阿毘達磨大毘婆沙論卷 76 · 大正藏 0393b

所說。所suǒ說shuō。作惡不即受非如乳成酪作zuò惡è不bù即jí受shòu非fēi如rú乳rǔ成chéng酪lào猶灰覆火上愚蹈久方燒猶yóu灰huī覆fù火huǒ上shàng愚yú蹈dǎo久jiǔ方fāng燒shāo若言彼果不在三世彼應無果。以異熟果若ruò言yán彼bǐ果guǒ不bù在zài三sān世shì彼bǐ應yīng無wú果guǒ。

以yǐ異yì熟shú果guǒ非無為故。若無果者因亦應無。如第二頭非fēi無wú為wéi故gù。若ruò無wú果guǒ者zhě因yīn亦yì應yīng無wú。

如rú第dì二èr頭tóu第三手等。若有異熟果在現在世時。彼所第dì三sān手shǒu等děng。若ruò有yǒu異yì熟shú果guǒ在zài現xiàn在zài世shì時shí。

彼bǐ所suǒ酬因當言在何世。過去耶未來耶現在耶。酬chóu因yīn當dāng言yán在zài何hé世shì。過guò去qù耶yē未wèi來lái耶yē現xiàn在zài耶yē。

若言在過去應說有過去。若言在未來若ruò言yán在zài過guò去qù應yīng說shuō有yǒu過guò去qù。若ruò言yán在zài未wèi來lái應說有未來。若言在現在應說異熟因應yīng說shuō有yǒu未wèi來lái。

若ruò言yán在zài現xiàn在zài應yīng說shuō異yì熟shú因yīn果同時。如是便違前所引頌。若言彼因不果guǒ同tóng時shí。如rú是shì便biàn違wéi前qián所suǒ引yǐn頌sòng。

若ruò言yán彼bǐ因yīn不bù在三世。彼應無因。以異熟因非無為故。在zài三sān世shì。彼bǐ應yīng無wú因yīn。

以yǐ異yì熟shú因yīn非fēi無wú為wéi故gù。若無因者果亦應無。如第二頭第三手等。若ruò無wú因yīn者zhě果guǒ亦yì應yīng無wú。

如rú第dì二èr頭tóu第dì三sān手shǒu等děng。復次若過去未來非實有者。應無出家受復fù次cì若ruò過guò去qù未wèi來lái非fēi實shí有yǒu者zhě。

應yīng無wú出chū家jiā受shòu具戒義。如有頌言。具jù戒jiè義yì。如rú有yǒu頌sòng言yán。

若執無過去應無過去佛若ruò執zhí無wú過guò去qù應yīng無wú過guò去qù佛fó若無過去佛無出家受具若ruò無wú過guò去qù佛fó無wú出chū家jiā受shòu具jù復次若過去未來非實有者。應出家眾皆復fù次cì若ruò過guò去qù未wèi來lái非fēi實shí有yǒu者zhě。應yīng出chū家jiā眾zhòng皆jiē有正知而虛誑語。如有頌言。有yǒu正zhèng知zhī而ér虛xū誑kuáng語yǔ。

如rú有yǒu頌sòng言yán。若執無過去而言歲少多若ruò執zhí無wú過guò去qù而ér言yán歲suì少shǎo多duō彼應日日增正知虛誑語彼bǐ應yīng日rì日rì增zēng正zhèng知zhī虛xū誑kuáng語yǔ復次若過去未來非實有者。彼現在世應亦復fù次cì若ruò過guò去qù未wèi來lái非fēi實shí有yǒu者zhě。

彼bǐ現xiàn在zài世shì應yīng亦yì是無。觀過去未來施設現在故。若無三世是shì無wú。觀guān過guò去qù未wèi來lái施shī設shè現xiàn在zài故gù。

若ruò無wú三sān世shì便無有為。若無有為亦無無為。觀有為法便biàn無wú有yǒu為wéi。若ruò無wú有yǒu為wéi亦yì無wú無wú為wéi。

觀guān有yǒu為wéi法fǎ立無為故。若無有為無為應無一切法。若立lì無wú為wéi故gù。若ruò無wú有yǒu為wéi無wú為wéi應yīng無wú一yī切qiè法fǎ。

若ruò無一切法應無解脫出離涅槃。如是便成無wú一yī切qiè法fǎ應yīng無wú解jiě脫tuō出chū離lí涅niè槃pán。如rú是shì便biàn成chéng大邪見者。勿有斯過故知實有過去未來。大dà邪xié見jiàn者zhě。

勿wù有yǒu斯sī過guò故gù知zhī實shí有yǒu過guò去qù未wèi來lái。又現在世非無為法。因緣生故有作用故。又yòu現xiàn在zài世shì非fēi無wú為wéi法fǎ。

因yīn緣yuán生shēng故gù有yǒu作zuò用yòng故gù。無為不爾。如是為遮他宗所說及顯正理無wú為wéi不bù爾ěr。

如rú是shì為wéi遮zhē他tā宗zōng所suǒ說shuō及jí顯xiǎn正zhèng理lǐ故作斯論。故gù作zuò斯sī論lùn。