漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 76 · 大正藏 0395b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0395b
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 76 · 大正藏 0395b
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我的选文

如何未來不施設減。如何過去不施設增。

尊者世友作如是說。為已計數而言未來不施設減。

復言過去不施設增耶。既未計數如何可言不可施設未來有減過去有增。

然過去未來法無邊量故。不可施設有增有減。

如大海水無量無邊。取百千瓶不知其減。

投百千瓶不知其增。復作是說。

未來諸法未已起未已滅故不施設減。過去諸法已起已滅故不施設增。

復作是說。未來諸法未已起已壞故不施設減。

過去諸法已起已壞故不施設增。復作是說。

未來諸法未已起已離故不施設減。過去諸法已起已離故不施設增。

如起對滅壞離。以生對滅壞離廣說亦爾。

大德說曰。若有礙物流行世者。

可言施設有減有增。然有為法緣合故生生已即滅。

如何施設過去有增未來有減。脇尊者曰。

過去未來法無作用。如何施設有增有減。

問過去未來為有積聚。如現在世牆壁等物。

為無積聚各離散耶。設爾何失。

二俱有過。所以者何。

若有積聚如現在世牆壁等者。云何施主造所捨物功不唐捐。

云何去來非有方所。云何壁等不皆是常。

云何去來非可現見。若無積聚各離散者。

云何可說有過去事。如契經說。

過去有王名大善見。都香茅城居善法殿。

如是等事無量無邊。云何可說有未來事。

如契經說。未來有佛號慈氏尊。

爾時有王名曰蠰佉。所都大城名鷄覩末。

如是等事無量無邊。云何宿住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0395b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。