漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 75 · 大正藏 0390c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0390c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 75 · 大正藏 0390c
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我的选文

謂長短方圓正不正高下雲烟塵霧。此十二種有顯有形而可知故。

或有色無顯無形。謂除前相。

即空界色。問水鏡等中所有影像為是實有非實有耶。

譬喻者說此非實有。所以者何。

面不入鏡鏡不在面。如何鏡上有面像生。

阿毘達磨諸論師言。此是實有是眼所見眼識所緣色處攝故。

問面不入鏡鏡不在面。云何實有。

答生色因緣有多種理非一種理故彼非難。如緣月光月愛珠器。

得有水生非不實有。彼所生水有水用故。

如緣日光及日愛珠牛糞末等。而有火生非不實有。

彼所生火有火用故。如緣鑽燧及人功力。

而有火生非不實有。彼所生火有火用故。

如是緣水鏡等及人面等有影像生非不實有。所生影像能為所緣生覺念故。

問世間所聞諸谷響等。為是實有非實有耶。

譬喻者說。此非實有。

所以者何。一切音聲剎那性故。

於此處生即此處滅。剎那頃生自然即滅。

如何能至谷等生響。阿毘達磨諸論師言。

此是實有。是耳所聞耳識所緣聲處攝故。

問聲剎那生即此處滅。如何能至谷等生響。

答生聲因緣非一種理有多種理故彼非難。如緣脣齒舌齶喉等相擊出聲。

彼所出聲非不實有。生耳識故。

如是緣聲及緣谷等而有響生非不實有。能為所緣生覺念故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十五

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0390c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。