漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 76 · 大正藏 0392c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0392c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 76 · 大正藏 0392c
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我的选文

生相是有漏相。能生漏相是有漏相。

無漏相者與此相違。大德說曰。

若離此事諸漏不有。應知此事是有漏相。

若離此事諸漏得有。應知此事是無漏相。

尊者覺天作如是說。若法是漏生長依處是有漏相。

與此相違是無漏相。復有二法。

謂有為無為法。問何故作此論。

答為欲遮遣補特伽羅。及為顯示智殊勝故。

為欲遮遣補特伽羅者。謂顯唯有有為無為法。

畢竟無實補特伽羅故。及為顯示智殊勝者。

謂有聰慧智殊勝者。由此二法通達一切。

此二遍攝一切法故。復次為止他宗顯正理故。

謂或有執。有對法是有為。

無對法是無為。或復有執。

有漏法是有為。無漏法是無為。

為止彼意顯無對法及無漏法俱通有為無為由此三緣故作斯論。問有為法云何。

答十一處一處少分。謂法處少分。

問無為法云何。答一處少分。

謂法處少分。問有為無為是何等義。

答若法有生有滅有因有果得有為相。是有為義。

若法無生無滅無因無果。得無為相。

是無為義。復次若法依屬因緣和合作用是有為義。

若法不依屬因緣和合作用是無為義。復次若法為生所起。

為老所衰。為無常所滅。

是有為義。與此相違是無為義。

復次若法流轉於世。能取果。

有作用分別所緣。是有為義。

與此相違是無為義。復次若法墮世墮蘊與苦相續。

前後變易有下中上是有為義。與此相違是無為義。

尊者世友作如是說。何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0392c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。