阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0394a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 76 · 大正藏 0394a
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我的选文等流果。此取果用遍現在法無雜亂故。
依之建立過去未來現在差別。復次諸有為法三有為相。
未已作用名未來。一已作用二正作用名現在。
三已作用名過去。復次諸有為法未有四緣作用名未來。
正有四緣作用名現在。四緣作用已滅名過去。
復次諸有為法未有六因作用名未來。正有六因作用名現在。
六因作用已滅名過去。復次諸有為法未取未與士用果名未來。
正取正與士用果名現在。取與士用果已滅名過去。
復次諸有為法未取未與等流果名未來。正取或與等流果名現在。
取或與等流果已滅名過去。復次不善善有漏法。
未取未與異熟果名未來。正取未與異熟果名現在。
取異熟果已滅名過去。復次諸有為法。
未酬相應俱有因名未來。正酬相應俱有因名現在。
酬相應俱有因已滅名過去。復次諸有為法。
未已酬同類遍行因名未來。已酬未滅名現在。
已酬已滅名過去。復次異熟無記法。
未已酬異熟因名未來。已酬未滅名現在。
已酬已滅名過去。復次諸有為法未已起滅名未來。
已起未已滅名現在。已起已滅名過去。
復次諸有為法。未已起壞名未來。
已起未已壞名現在。已起已壞名過去。
復次諸有為法。未已起離名未來。
已起未已離名現在。已起已離名過去。
如起對滅壞離。生對滅壞離亦爾。
然契經中未來亦說已生等者。依彼種類故作是說。
如說有法已生已有已作。有為。
有所作緣已
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0394a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。