漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 76 · 大正藏 0392a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0392a
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 76 · 大正藏 0392a
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我的选文

世間住。不為世法之所染污。

彼作是說。既言如來出世間住不為世法之所染污。

由此故知佛身無漏。為止彼意顯佛生身唯是有漏。

若佛生身是無漏者便違契經。如契經說。

無明所覆愛結所縛。愚夫智者感有識身。

世尊亦是智者所攝身定應是無明愛果。是故佛身定應有漏。

又若佛身是無漏者。無比女人不應於佛生身起愛。

指鬘於佛不應生瞋諸憍傲者不應生慢。隖盧頻螺迦葉波等不應生癡。

於佛生身既有發起貪瞋癡慢。故知佛身定非無漏。

問若佛生身是有漏者。云何通彼所引契經。

答彼說法身故不成證。謂彼經說。

如來生在世間長在世間者。說佛生身。

出世間住不為世法所染污者說佛法身。復次依佛不隨世法轉義說彼契經故無有失。

謂世八法隨世間轉。世間亦隨世八法轉。

雖世八法隨世間轉。而佛不隨世八法轉。

復次依佛解脫世八法義。說彼契經。

故無有失。問佛亦曾遇此世八法。

如何說佛解脫此耶。謂一日中勇猛長者曾奉施佛三百千衣。

諸如是等名佛遇利。佛入娑羅婆羅門邑乞食不得空鉢而還。

諸如是等名佛遇衰。佛於生時名譽上至他化自在。

得菩提時名譽上至色究竟天。轉法輪時名譽上至大梵王宮。

諸如是等名佛遇譽。佛為戰遮婆羅門女孫陀利女惡心毀謗。

惡名流布十六大國。諸如是等名佛遇毀。

佛為跋羅墮闍梵志以五百頌現前譏罵諸如是等名佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0392a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。