阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0365c

作是念。此天帝釋神力自在。於世尊前自作zuò是shì念niàn。此cǐ天tiān帝dì釋shì神shén力lì自zì在zài。

於wū世shì尊zūn前qián自zì現神變。或大或小不謂死生。有餘師說。非現xiàn神shén變biàn。或huò大dà或huò小xiǎo不bù謂wèi死sǐ生shēng。

有yǒu餘yú師shī說shuō。非fēi一切天於初生時身量皆小如帝釋等。大威一yī切qiè天tiān於wū初chū生shēng時shí身shēn量liàng皆jiē小xiǎo如rú帝dì釋shì等děng。

大dà威wēi德天於初生時及中有位皆如本有盛年時德dé天tiān於wū初chū生shēng時shí及jí中zhōng有yǒu位wèi皆jiē如rú本běn有yǒu盛shèng年nián時shí量。故雖死生而眾不覺。如是說者。彼無死量liáng。故gù雖suī死sǐ生shēng而ér眾zhòng不bù覺jué。

如rú是shì說shuō者zhě。彼bǐ無wú死sǐ生。故二說中初說為善。經死生者身心變故生shēng。

故gù二èr說shuō中zhōng初chū說shuō為wéi善shàn。經jīng死sǐ生shēng者zhě身shēn心xīn變biàn故gù施設論說。劫初時人有忽腹行身形既變共施shī設shè論lùn說shuō。

劫jié初chū時shí人rén有yǒu忽hū腹fù行xíng身shēn形xíng既jì變biàn共gòng號為蛇。復有欻然生第三牙。身形既變共號hào為wéi蛇shé。復fù有yǒu欻chuā然rán生shēng第dì三sān牙yá。

身shēn形xíng既jì變biàn共gòng號為象。問如是轉變有死生不。設爾何失。號hào為wéi象xiàng。問wèn如rú是shì轉zhuǎn變biàn有yǒu死sǐ生shēng不bù。

設shè爾ěr何hé失shī。二俱有過。所以者何。若有死生應受中有。二èr俱jù有yǒu過guò。

所suǒ以yǐ者zhě何hé。若ruò有yǒu死sǐ生shēng應yīng受shòu中zhōng有yǒu。

如何眾人不見間斷。若無死生如何人趣如rú何hé眾zhòng人rén不bù見jiàn間jiàn斷duàn。若ruò無wú死sǐ生shēng如rú何hé人rén趣qù即作傍生。答應作是說。彼無死生。問若爾即jí作zuò傍bàng生shēng。

答dá應yīng作zuò是shì說shuō。彼bǐ無wú死sǐ生shēng。

問wèn若ruò爾ěr善通前所設難。如何人趣即作傍生。答非善shàn通tōng前qián所suǒ設shè難nán。如rú何hé人rén趣qù即jí作zuò傍bàng生shēng。

答dá非fēi即人趣轉作傍生。但彼身形前後有異。於即jí人rén趣qù轉zhuǎn作zuò傍bàng生shēng。但dàn彼bǐ身shēn形xíng前qián後hòu有yǒu異yì。

於wū中有說。彼恒是人然宿業因興衰不定。初福中zhōng有yǒu說shuō。彼bǐ恒héng是shì人rén然rán宿sù業yè因yīn興xīng衰shuāi不bù定dìng。

初chū福fú業勝故作人形。後時食惡諂曲增故。人形相業yè勝shèng故gù作zuò人rén形xíng。後hòu時shí食shí惡è諂chǎn曲qǔ增zēng故gù。

人rén形xíng相xiāng滅變作傍生。如或有人被他呪術。變似滅miè變biàn作zuò傍bàng生shēng。如rú或huò有yǒu人rén被bèi他tā呪zhòu術shù。

變biàn似sì驢等而實是人。復有說者彼是傍生。然彼驢lǘ等děng而ér實shí是shì人rén。復fù有yǒu說shuō者zhě彼bǐ是shì傍bàng生shēng。

然rán彼bǐ適從極光淨歿。乘宿惡業受傍生趣。前福適shì從cóng極jí光guāng淨jìng歿mò。乘chéng宿sù惡è業yè受shòu傍bàng生shēng趣qù。

前qián福fú餘勢初時似人。後時食惡諂曲增故。人形相餘yú勢shì初chū時shí似sì人rén。後hòu時shí食shí惡è諂chǎn曲qǔ增zēng故gù。

人rén形xíng相xiāng滅復傍生形。如蝦蟇身前後轉變。前名科滅miè復fù傍bàng生shēng形xíng。如rú蝦xiā蟇má身shēn前qián後hòu轉zhuǎn變biàn。

前qián名míng科kē斗顯黑形圓。後名蝦蟇形方顯雜。然彼前斗dòu顯xiǎn黑hēi形xíng圓yuán。後hòu名míng蝦xiā蟇má形xíng方fāng顯xiǎn雜zá。

然rán彼bǐ前qián後俱是傍生。劫初變人應知亦爾。有餘師說。後hòu俱jù是shì傍bàng生shēng。劫jié初chū變biàn人rén應yīng知zhī亦yì爾ěr。

有yǒu餘yú師shī說shuō。彼有死生。問若爾善通後所設難。前所設彼bǐ有yǒu死sǐ生shēng。

問wèn若ruò爾ěr善shàn通tōng後hòu所suǒ設shè難nán。前qián所suǒ設shè難當云何通。謂有死生必受中有。如何眾難nán當dāng云yún何hé通tōng。

謂wèi有yǒu死sǐ生shēng必bì受shòu中zhōng有yǒu。如rú何hé眾zhòng人不見間斷。答劫初時人本有中有皆是化人rén不bù見jiàn間jiàn斷duàn。

答dá劫jié初chū時shí人rén本běn有yǒu中zhōng有yǒu皆jiē是shì化huà生。諸化生者死無遺質。中有迅速時人不生shēng。諸zhū化huà生shēng者zhě死sǐ無wú遺yí質zhì。

中zhōng有yǒu迅xùn速sù時shí人rén不bù知。彼所受身而有間斷。如是說者。彼無死知zhī。彼bǐ所suǒ受shòu身shēn而ér有yǒu間jiàn斷duàn。

如rú是shì說shuō者zhě。彼bǐ無wú死sǐ生故。二說中初說為善。經死生者多忘本生shēng故gù。

二èr說shuō中zhōng初chū說shuō為wéi善shàn。經jīng死sǐ生shēng者zhě多duō忘wàng本běn