漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0364c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0364c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0364c
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我的选文

毀犯淨戒作諸惡法。彼命終已得意成身。

如黑羺光或如闇夜。極淨天眼乃能見之。

由此故知住本有者。諸生得眼皆無能見中有身者。

毘奈耶說。度使魔羅伽誅藥叉提婆達多毘盧宅迦。

皆即此身陷入無間大地獄中受諸劇苦。問此等為受中有身不。

答受中有身。然以迅速難可覺知故作是說。

初一剎那死有蘊滅中有蘊生。後一剎那中有蘊滅生有蘊生。

由此迅速難可覺知。有作是說。

彼於佛等起重惡行。臨命終時身極厚重。

故此大地不能持彼。如油沃沙即便陷入。

既入地已方乃命終。受中有身後生地獄。

是故說彼皆即此身陷入無間大地獄中。依初陷時而作是說。

有餘師說。彼業猛利未及命終。

無間地獄火焰上踊纏縛彼身牽入地獄。彼於中路方乃命終受中有身。

後至地獄捨中有身方得生彼。依初去時而作是說。

亦不違理。如契經說。

爾時天帝即於佛前說伽他曰。大仙應當知我即於此座還得天壽命唯願尊憶持問天帝爾時有死生不。

設爾何失。二俱有過。

所以者何。若有死生應受中有。

如何時眾恒見彼身。若無死生如何彼說還得天壽。

答應作是說。彼無死生。

問若爾善通前所設難。伽他所說當云何通。

答依脫惡趣故作是說。謂佛為彼略說法要。

彼見真諦得預流果。於諸惡趣畢竟解脫。

隨意所樂

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0364c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。