阿毘達磨大毘婆沙論
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0361b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0361b
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我的选文非時故轉生野牛中。狗於秋時欲心增盛餘時不爾。
野干恒時欲心增盛。應生狗中者以非時故轉生野干中。
熊於冬時欲心增盛餘時不爾。羆一切時欲心增盛。
應生熊中者以非時故轉生羆中。雖彼形相與餘相似而眾同分如本不轉。
以諸中有不可轉故。如是中有住經少時。
必往結生速求生故。尊者設摩達多說曰。
中有極多住七七日。四十九日定結生故。
尊者世友作如是說。中有極多住經七日。
彼身羸劣不久住故。問若七日內生緣和合彼可結生。
若爾所時生緣未合彼豈斷壞。答彼不斷壞。
謂彼中有乃至生緣未和合位。數死數生無斷壞故。
大德說曰。此無定限。
謂彼生緣速和合者。此中有身即少時住。
若彼生緣多時未合。此中有身即多時住。
乃至緣合方得結生。故中有身住無定限。
問中有形量大小云何。答欲界中有如五六歲小兒形量。
色界中有如本有時形量圓滿。問若欲界中有如五六歲小兒形量。
云何於父母起顛倒想生愛恚耶。答形量雖小而諸根猛利。
如本有時能作諸事業。如壁等上畫老人形。
其量雖小而有老相。問菩薩中有其量云何。
答如住本有盛年時量。三十二相莊嚴其身。
八十隨好而為間飾。身真金色圓光一尋。
由此菩薩住中有時。照百俱胝四大洲等。
如百千日一時俱照。梵音深妙令人樂聞。
如美音鳥其聲清亮。智見無礙離諸雜染問菩薩中有若如是者法善現頌當云何通。
如說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0361b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。