漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0365b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0365b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0365b
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我的选文

界悉皆殊妙漂脫諸根。如旋火輪不得暫住。

將命終位專著一境經於多時不能捨離。五者諸天身力強盛眼嘗不瞬。

將命終時身力虛劣眼便數瞬。云何名為大五衰相。

一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。

三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生臭氣。

五者不樂安住本座。前五衰相現已猶可轉。

後五衰相現已不可轉。時天帝釋已有五種小衰相現。

不久當有大衰相現。心生憂怖作是念言。

誰能救我如是衰厄我當歸誰得免斯難。作是念已便自了知。

除佛世尊無能救護。尋詣佛所求哀請救。

佛為說法便得見諦。令彼衰相一時皆滅故於佛前歡喜踊躍。

作諸愛語。說此伽他。

諸有欲令順現受業引眾同分。彼作是說。

天帝即於聽法座上。更新引得命等八根。

諸有欲令順現受業不能引得眾同分者。彼作是說。

天帝即於聽法座上除五衰相身位如本。由此理趣故無死生。

有餘師說。時天帝釋亦有死生。

問若爾善通伽他所說前所設難當云何通。謂有死生必受中有。

如何時眾恒見彼身。答一切天中本有中有皆是化生。

諸化生者死無遺質中有迅速。故眾不知天帝釋身而有間斷。

問施設論說。天初生時如五歲等小兒形量。

天懷膝上欻爾化生。彼天便謂是我男女。

此新生天亦言。彼天是我父母。

其量既小。如何時眾皆見如本。

答初生雖小生已尋大。時間迅速眾不覺知。

復有說者。眾雖覺知而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0365b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。