阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0365b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0365b
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我的选文界悉皆殊妙漂脫諸根。如旋火輪不得暫住。
將命終位專著一境經於多時不能捨離。五者諸天身力強盛眼嘗不瞬。
將命終時身力虛劣眼便數瞬。云何名為大五衰相。
一者衣服先淨今穢。二者花冠先盛今萎。
三者兩腋忽然流汗。四者身體欻生臭氣。
五者不樂安住本座。前五衰相現已猶可轉。
後五衰相現已不可轉。時天帝釋已有五種小衰相現。
不久當有大衰相現。心生憂怖作是念言。
誰能救我如是衰厄我當歸誰得免斯難。作是念已便自了知。
除佛世尊無能救護。尋詣佛所求哀請救。
佛為說法便得見諦。令彼衰相一時皆滅故於佛前歡喜踊躍。
作諸愛語。說此伽他。
諸有欲令順現受業引眾同分。彼作是說。
天帝即於聽法座上。更新引得命等八根。
諸有欲令順現受業不能引得眾同分者。彼作是說。
天帝即於聽法座上除五衰相身位如本。由此理趣故無死生。
有餘師說。時天帝釋亦有死生。
問若爾善通伽他所說前所設難當云何通。謂有死生必受中有。
如何時眾恒見彼身。答一切天中本有中有皆是化生。
諸化生者死無遺質中有迅速。故眾不知天帝釋身而有間斷。
問施設論說。天初生時如五歲等小兒形量。
天懷膝上欻爾化生。彼天便謂是我男女。
此新生天亦言。彼天是我父母。
其量既小。如何時眾皆見如本。
答初生雖小生已尋大。時間迅速眾不覺知。
復有說者。眾雖覺知而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0365b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。