漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0364a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0364a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0364a
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我的选文

若富貴丈夫與貧賤女合。或富貴女人與貧賤男合。

如何中有亦得入胎。答富貴男子與貧賤女人合時。

必於自身起下劣想。於彼女人生尊勝想。

富貴女人與貧賤男子合時。必於自身生下劣想。

於彼男子起尊勝想。貧賤男子與富貴女人合時。

必於自身生尊勝想。於彼女人起下劣想。

貧賤女人與富貴男子合時。必於自身起尊勝想。

於彼男子生下劣想。子於父母將入胎位應知亦然。

故入胎時皆有等義。問中有微細一切牆壁山崖樹等皆不能礙。

此彼中有為相礙耶。有作是說。

此彼中有亦不相礙。以極微細相觸身時不覺知故。

復有說者。此彼中有亦互相礙。

以相遇時此彼展轉有語言故。問若爾寧說中有無礙。

答於餘無礙非謂中有。問此彼中有皆相礙耶。

答自類相礙非於餘類。謂地獄中有但礙地獄中有。

乃至天中有但礙天中有。有作是說。

劣礙於勝以麁重故。勝不礙劣以細輕故。

謂地獄中有礙五中有。傍生中有礙四中有。

鬼界中有礙三中有。人中有礙二中有。

天中有唯礙天中有。問神境通力與中有位諸有所行何者為疾。

有作是言。中有行疾。

所以者何。經說業力勝神通故。

如是說者。神境通力行勢迅速非諸中有。

問若爾何故經說業力勝神境通。答依無障礙故作是說。

不依行勢。謂佛神通能礙一切有情神通。

獨覺神通除佛能礙諸餘神通。舍利子神通除佛獨覺能礙

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0364a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。