漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0363a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0363a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0363a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0363a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

如是中有有多種名。或名中有。

或名揵達縛。或名求有。

或名意成。問何故中有或名中有。

答居死有後在生有前。二有中間有自體起。

欲色有攝故名中有。問餘有亦在二有中間有自體起。

三有所攝寧非中有。答若有居在二有中間。

輕細難見難明難了立中有名。餘有雖在二有中間。

麁重易見易明易了不名中有。復次若有居在二有中間是界是生非趣所攝名為中有。

餘有雖在二有中間界生趣攝故非中有。復次若有居在二有中間。

已捨前趣未至後趣說為中有。餘有雖在二有中間而未捨前趣。

或已至後趣故非中有。問何故中有名健達縛。

答以彼食香而存濟故。此名唯屬欲界中有。

問何故中有名求有耶。答於六處門求生有故。

如住中有求後有心相續猛利。住餘不爾。

故獨中有立求有名。問何故中有復名意成。

答從意生故。謂諸有情或從意生。

或從業生。或從異熟生。

或從婬欲生從意生者。謂劫初人及諸中有。

色無色界并變化身。從業生者。

謂諸地獄。如契經說。

地獄有情業所繫縛不能免離。由業而生不由意樂。

從異熟生者。謂諸飛鳥及鬼神等。

由彼異熟勢輕健故能飛行空。或壁障無礙。

從婬欲生者。謂六欲天及諸人等。

諸中有身從意生故。乘意行故名為意成。

世尊經中作如是說。三事和合得入母胎。

父母俱有染心和合。母身調適無病。

是時及

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0363a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。