阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0363a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0363a
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我的选文如是中有有多種名。或名中有。
或名揵達縛。或名求有。
或名意成。問何故中有或名中有。
答居死有後在生有前。二有中間有自體起。
欲色有攝故名中有。問餘有亦在二有中間有自體起。
三有所攝寧非中有。答若有居在二有中間。
輕細難見難明難了立中有名。餘有雖在二有中間。
麁重易見易明易了不名中有。復次若有居在二有中間是界是生非趣所攝名為中有。
餘有雖在二有中間界生趣攝故非中有。復次若有居在二有中間。
已捨前趣未至後趣說為中有。餘有雖在二有中間而未捨前趣。
或已至後趣故非中有。問何故中有名健達縛。
答以彼食香而存濟故。此名唯屬欲界中有。
問何故中有名求有耶。答於六處門求生有故。
如住中有求後有心相續猛利。住餘不爾。
故獨中有立求有名。問何故中有復名意成。
答從意生故。謂諸有情或從意生。
或從業生。或從異熟生。
或從婬欲生從意生者。謂劫初人及諸中有。
色無色界并變化身。從業生者。
謂諸地獄。如契經說。
地獄有情業所繫縛不能免離。由業而生不由意樂。
從異熟生者。謂諸飛鳥及鬼神等。
由彼異熟勢輕健故能飛行空。或壁障無礙。
從婬欲生者。謂六欲天及諸人等。
諸中有身從意生故。乘意行故名為意成。
世尊經中作如是說。三事和合得入母胎。
父母俱有染心和合。母身調適無病。
是時及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0363a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。