漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0365a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0365a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

人天受生。故於佛前歡喜踊躍作諸愛語說此伽他。

如人因他解脫牢獄。隨意所樂歡娛遊適。

還至他所作如是言。我賴汝恩還得壽命。

天帝亦爾。故不相違。

復次彼依解脫見道所斷諸煩惱病故作是說。謂佛為彼略說法要。

令斷一切見道所斷諸煩惱病。安住第一無病聖道及道果中。

故於佛前歡喜踊躍說此伽他。如人遇醫重病得愈。

隨意受用諸飲食等。還至醫所作如是言。

我賴汝恩還得身命。天帝亦爾。

故不相違。復次彼依獲得四神足壽。

故於佛前說如是頌。如契經說。

苾芻當知。何等為壽。

謂四神足。世尊為彼略說法要。

令不起座得四神足。故於佛前歡喜踊躍。

作諸愛語說此伽他。復次彼依獲得慧命根故作如是說。

如契經說。諸命根中慧命最勝。

謂佛為彼略說法要。令得慧命故於佛前歡喜踊躍。

作諸愛語說此伽他。問豈天帝釋先無慧根。

今聞法已方乃獲得。答先雖有慧而是有漏。

今得無漏故作是說。復次彼依解脫五種衰相故作是說。

謂諸天中將命終位先有二種五衰相現。一小二大。

云何名為小五衰相。一者諸天往來轉動從嚴身具出五樂聲。

善奏樂人所不能及。將命終位此聲不起。

有說。復出不如意聲。

二者諸天身光赫弈晝夜恒照身無有影。將命終時身光微昧。

有說。全滅身影便現。

三者諸天膚體細滑入香池浴纔出水時。水不著身如蓮花葉。

將命終位水便著身。四者諸天種種境

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0365a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。