漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 70 · 大正藏 0364b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0364b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0364b
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我的选文

一切有情神通。大目乾連神通除佛獨覺及舍利子能礙一切有情神通。

諸利根者神通能礙一切鈍根者神通。無佛獨覺一切聲聞。

及餘有情呪術藥物。能礙中有令不往趣應受生處。

然必往彼隨類結生。由此契經說諸業力勝神通力若依行勢而作論者。

應說神通勝於中有。問中有為能互相見不。

答能互相見。問誰能見誰。

有作是說。地獄中有唯見地獄中有。

乃至天中有唯見天中有。有餘師說。

地獄中有唯見地獄中有。傍生中有見二中有。

鬼界中有見三中有。人中有見四中有。

天中有見五中有。復有說者。

地獄中有見五中有。乃至天中有亦見五中有。

問諸本有眼見中有不。有作是說。

地獄傍生鬼人趣眼不見中有。唯天趣眼能見中有。

問諸天趣眼誰能見誰。有作是說。

四大王眾天眼除自上處中有見下中有。乃至他化自在天眼除自上處中有見下中有。

初靜慮天眼除自上處中有見下中有。乃至第四靜慮天眼除自上處中有見下中有。

復有說者。欲界天眼不見中有。

色界天眼能見中有。唯能見下不見自上。

若作是說。無生得眼能見第四靜慮中有。

應作是說。住本有者諸生得眼皆無能見中有身者。

唯極清淨修得天眼能見中有。問云何知然。

答契經說故。謂契經說。

若男若女具淨尸羅修諸善法。彼命終已得意成身。

如白衣光或如明夜。極淨天眼乃能見之。

若男若女

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0364b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。