阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0361a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 70 · 大正藏 0361a
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我的选文濕彌羅國。母在至那。
或有母在迦濕彌羅國。父在至那。
如是生緣難可和合。如何中有速往結生。
答應知有情作父母業有定不定故。於父母有可轉義不可轉義。
若於父母俱可轉者。即往餘父母和合處結生。
若於父可轉於母不可轉者。即彼女人性雖貞潔受持五戒具足威儀。
而必與餘男子和合。令中有者速往結生。
若於母可轉於父不可轉者。即彼男子性雖賢良受持五戒威儀具足。
而必與餘女人和合。令中有者速往結生。
若於父母俱不可轉者。即彼有情未命終位。
由業力故令其父母。雖有住緣而不顧戀。
必起相趣和合之心。彼相趣時於所經處。
毒不能害刃不能傷。火不能燒水不能溺。
及餘種種夭橫因緣。皆不能礙必得和合。
令彼有情既命終已。適受中有即往結生。
問若諸有情欲常增者可隨中有速往結生。若有欲心不常增者。
如何中有隨往結生。如馬春時欲心增盛餘時不爾。
牛於夏時欲心增盛餘時不爾。狗於秋時欲心增盛餘時不爾。
熊於冬時欲心增盛餘時不爾。如何有情適受中有令彼和合而往結生。
答由彼有情住中有位業增上力令其父母非時欲心亦得增盛。相趣和合彼得結生。
有餘師說。相似類中亦得結生故無有失。
謂馬春時欲心增盛餘時不爾。驢一切時欲心增盛。
應生馬中者以非時故轉生驢中。牛於夏時欲心增盛餘時不爾。
野牛恒時欲心增盛。應生牛中者以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0361a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。