漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0220b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0220b
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全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

煩惱地法有十種。一忿。

二恨。三覆。

四惱。五諂。

六誑。七憍。

八慳。九嫉。

十害。大善地法有十種。

一信。二精進。

三慚。四愧。

五無貪。六無瞋。

七輕安。八捨。

九不放逸。十不害。

大不善地法有五種。一無明。

二惛沈。三掉舉。

四無慚。五無愧。

大有覆無記地法有三種。一無明。

二惛沈。三掉舉。

大無覆無記地法有十種。即前大地受等十法。

問大地法等有何義耶。答若法一切心中可得名大地法。

謂若染污不染污。若有漏無漏。

若善不善無記。若三界繫不繫。

若學無學非學非無學。若見所斷修所斷不斷。

若在意地。若五識身。

一切心中皆可得故名大地法。若法一切染污心中可得。

名大煩惱地法。謂若不善。

若無記。若欲界繫。

若色界繫。若無色界繫。

若見所斷。若修所斷。

若在意地。若五識身。

煩惱起時皆可得故。名大煩惱地法。

應知此中不信等五。唯與一切染污心俱故。

立大煩惱地法。忘念等五如前已說。

若法少分染污心中可得名小煩惱地法。謂忿等七。

唯不善諂誑憍。或不善。

或無記。又忿等七。

唯欲界繫。諂誑欲界初靜慮繫。

憍三界繫。又此十種唯修所斷。

唯在意地。若一起時必無第二互相違故。

名小煩惱地法。若法唯在一切善心中可得名大善地法。

謂若有漏。若無漏。

若生得善。若加行善。

若三界繫。若不繫。

若學若無學。若非學非無學。

若在意地。若五識身。

一切善心皆可得故。名大善地法。

若法一切不善心中可得。名大不善地法。

謂若見苦所斷。若見集

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0220b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。