漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0220a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0220a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

如行一路馳走不息。復次此中因說心所。

應說大地等法。謂大地法有十種。

一受。二想。

三思。四觸。

五欲。六作意。

七勝解。八念。

九三摩地。十慧。

大煩惱地法亦有十種。一不信。

二懈怠。三放逸。

四掉舉。五無明。

六忘念。七不正知。

八心亂。九非理作意。

十邪勝解。此二種大地法。

名雖二十體唯十五。謂大地法中受想思觸欲。

名五體亦五。大煩惱地法中不信懈怠放逸掉舉無明。

亦名五體亦五。所餘十法名雖有十體唯有五。

謂大煩惱地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。

心亂即彼三摩地。非理作意即彼作意。

邪勝解即彼勝解。然大地法通染污不染污。

大煩惱地法唯染污。念等五法順善品勝。

多建立在諸善品中。或有生疑唯不染污故。

復說在煩惱地中。有說。

此五順染亦勝。是故重說。

惛沈順定餘不遍染。故不立在此地法中。

然於此中應作四句。有是大地法非大煩惱地法。

謂受想思觸欲。有是大煩惱地法非大地法。

謂不信懈怠放逸掉舉無明。有是大地法亦大煩惱地法。

謂忘念不正知心亂非理作意邪勝解。有非大地法亦非大煩惱地法。

謂除前相。諸有欲令心亂非三摩地者。

彼說此二種大地法。名有二十體有十六。

所作四句與前有異。謂第一句有六法。

即前五種及三摩地。第二句亦有六法。

謂前五及心亂。第三句有四法。

謂前五中除心亂。第四句如前說。

評曰。此中前說為善。

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版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0220a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。