阿毘達磨大毘婆沙論
当前为 0220a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0220a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 42 · 大正藏 0220a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文如行一路馳走不息。復次此中因說心所。
應說大地等法。謂大地法有十種。
一受。二想。
三思。四觸。
五欲。六作意。
七勝解。八念。
九三摩地。十慧。
大煩惱地法亦有十種。一不信。
二懈怠。三放逸。
四掉舉。五無明。
六忘念。七不正知。
八心亂。九非理作意。
十邪勝解。此二種大地法。
名雖二十體唯十五。謂大地法中受想思觸欲。
名五體亦五。大煩惱地法中不信懈怠放逸掉舉無明。
亦名五體亦五。所餘十法名雖有十體唯有五。
謂大煩惱地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。
心亂即彼三摩地。非理作意即彼作意。
邪勝解即彼勝解。然大地法通染污不染污。
大煩惱地法唯染污。念等五法順善品勝。
多建立在諸善品中。或有生疑唯不染污故。
復說在煩惱地中。有說。
此五順染亦勝。是故重說。
惛沈順定餘不遍染。故不立在此地法中。
然於此中應作四句。有是大地法非大煩惱地法。
謂受想思觸欲。有是大煩惱地法非大地法。
謂不信懈怠放逸掉舉無明。有是大地法亦大煩惱地法。
謂忘念不正知心亂非理作意邪勝解。有非大地法亦非大煩惱地法。
謂除前相。諸有欲令心亂非三摩地者。
彼說此二種大地法。名有二十體有十六。
所作四句與前有異。謂第一句有六法。
即前五種及三摩地。第二句亦有六法。
謂前五及心亂。第三句有四法。
謂前五中除心亂。第四句如前說。
評曰。此中前說為善。
小
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0220a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。