漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0219c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0219c
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

故。云何心亂。

答諸心散亂流蕩不住非一境性。是謂心亂。

心散亂等名雖有異而體無差別。皆為顯了心亂自性故。

掉舉心亂有何差別。答不寂靜相名掉舉。

非一境相名心亂。是謂差別。

問何故復作此論。答為令疑者得決定故。

謂此二法展轉相似。見掉舉者世人共言。

此是心亂。見心亂者世人共言。

此是掉舉。或有生疑此二是一。

欲令此疑得決定故。顯此二種其體各別故作斯論。

不寂靜相者。謂令心躁動障礙五支四支定故。

非一境相者。謂令心流蕩於外色聲香味觸故。

問掉舉心亂其相如何。答如人坐床一挽令起掉舉亦爾。

發動心故。一策令行心亂亦爾。

令心於境數移轉故。又如令水從泉眼出。

掉舉亦爾。令心躁動故。

令水出已流滿諸池。心亂亦爾。

令心流散故。問心亂以何為自性。

答以染污三摩地為自性。有作是說。

有別心所名為心亂。非三摩地。

評曰。應作是說。

前說為善。即三摩地煩惱相應。

令心於境數數移轉名心亂故掉舉心亂雖恒相應然約用增。應作四句。

有心名有掉舉非有心亂。謂於一境三摩地極躁動時。

有心名有心亂非有掉舉。謂於多境三摩地不極躁動時。

有心名有掉舉亦有心亂。謂於多境三摩地極躁動時。

有心不名有掉舉亦非有心亂。謂於一境三摩地不極躁動時。

大德說曰。若心名有心亂亦名有掉舉。

有心名有掉舉非有心亂。謂於一境三摩地極躁動時。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0219c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。