漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 40 · 大正藏 0205a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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0205a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十

五百大阿羅漢等造

2雜蘊第一中無義納息第七之二云何名住對面念耶。答修觀行者。

繫念眉間。或觀青瘀或觀膖脹。

或觀膿爛。或觀破壞。

或觀異赤。或觀被食。

或觀分離。或觀白骨。

或觀骨鎖。此等名為住對面念。

問何緣繫念在眉間耶。答修觀行者。

先依此處生賢聖樂後漸遍身。是故彼於眉間繫念。

如受欲者男女根處先生欲樂後漸遍身。此亦如是。

亦有本說。繫念明闇明者謂眼。

即說繫念在鼻按中。復有本說。

繫念髮際。或有本說。

繫念鼻端。有本說。

住無貪俱念。此即說。

住奢摩他俱念。或有說。

住與明俱念此即說住毘鉢舍那俱念。修觀行者如是繫念在眉間等。

觀察死屍青瘀等相即不淨觀。此中名為住對面念問何故此中但說不淨觀名對面念。

非持息念界差別觀耶。答此中亦應說持息念界差別觀名對面念。

而不說者是有餘說。復次應知此中且說初觀。

謂不淨觀是眾觀初。應知說初即顯中後。

復次應知此中就多分說。謂修觀者多分依止不淨觀門趣入聖道。

非持息念界差別觀。是故偏說。

尊者妙音作如是說。一切如理作意所引念皆名對面念。

非唯不淨

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0205a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。