漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0217a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

差別。復次思是造作相。

慮是觀察相。復次能分別愛非愛果令無雜亂是思相。

能分別諸法自相共相令無疑惑是慮相。問一切不善善有漏法皆能感愛非愛異熟果。

何故但說思能分別愛非愛果非餘法耶。答思最勝故作如是說。

謂思能感愛非愛果勢力最勝。是故偏說。

如偈書染雖有餘緣以人勝故人得其名此亦如是。問分別諸法自相共相餘心心所亦有此能。

何故說此是慧非餘。答慧最勝故作如是說。

謂慧分別諸法自相共相最勝。是故偏說。

引喻如前問何等慧能分別諸法自相。何等慧能分別諸法共相耶。

答分別一物相者。是分別自相。

分別多物相者。是分別共相。

復次分別一一蘊等者。是分別自相。

分別二蘊三蘊等者。是分別共相。

復次聞思所成慧多分別自相。修所成慧多分別共相。

復次十六行相所不攝慧多分別自相。十六行相所攝慧唯分別共相。

復次行諦時慧多分別自相。現觀時慧唯分別共相。

復次別觀諸諦慧名分別自相。總觀諸諦慧名分別共相。

問此二種慧如何應知。答如種種物近帝青寶。

自相不現皆同彼色。分別共相慧應知亦爾。

如種種物遠帝青寶。青黃等色各別顯現。

分別自相慧應知亦爾。復次如日出時光明遍照眾闇頓遣。

分別共相慧應知亦爾。如日出已漸照眾物。

牆壁竅隙山巖幽藪。皆悉顯現。

分別自相慧應知亦爾。復次如人持燈初入闇室頓破諸闇。

分別共相慧應

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0217a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。