阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0219a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 42 · 大正藏 0219a
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我的选文假。為遮彼執顯此二種是實有法。
故作斯論。云何尋。
答諸心尋求辨了顯示推度搆畫分別性分別類是謂尋。諸心尋求等名雖有異而體無差別。
皆為顯了尋自性故。云何伺。
答諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬是謂伺。諸心伺察等名雖有異而體無差別。
皆為顯了伺自性故。尋伺何差別。
答心麁性名尋。心細性名伺。
是謂差別。問何故復作此論。
答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。
見多尋者世人共言。此是多伺。
見多伺者世人共言。此是多尋。
或有生疑此二體一。欲令彼疑得決定故。
顯此二種自體各別故作斯論。問此中所說心麁細性顯何義耶。
有作是說。此則顯心麁性細性若作是說。
尋伺應以心為自性。亦不相應一物麁細不俱有故。
有餘師說。此顯心麁時有尋性。
心細時有伺性。若作是說。
應顯尋伺非一心俱。心麁細時剎那別故。
評曰。應作是說。
此中顯示即一心中麁性名尋。細性名伺若作是說。
顯一心中有尋有伺。尋令心麁伺令心細。
問云何一心麁細二法互不相違。答所作異故。
尋性猛利。伺性遲鈍。
共助一心故。雖麁細而不相違。
問尋伺麁細其相如何。答如針鳥翮和束𢳇。
身生受利鈍。尋伺亦爾。
又如酢水等分相和置於口中。生識利鈍。
尋伺亦爾。又如鹽等分相和置於口中。
生識利鈍。尋伺亦爾。
施設論說。如叩鍾鈴銅鐵器等。
其聲發運。前麁後細。
尋伺亦爾。法蘊論說。
如天震雷人吹貝
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0219a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。