漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 43 · 大正藏 0221a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0221a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十

三五百大阿羅漢等造

2雜蘊第一中思納息第八之二應知此中有二種三摩地。一染污。

二不染污。染污者。

名三摩地。亦名散亂。

不染污者。名三摩地。

不名散亂。故三摩地有十二句。

一有三摩地。一所緣是散亂。

二有三摩地。一所緣非散亂。

三有三摩地。一行相是散亂。

四有三摩地。一行相非散亂。

五有三摩地。一所緣一行相是散亂。

六有三摩地。一所緣一行相非散亂。

七有三摩地。多所緣是散亂。

八有三摩地。多所緣非散亂。

九有三摩地多行相是散亂。十有三摩地。

多行相非散亂。十一有三摩地。

多所緣多行相是散亂。十二有三摩地。

多所緣多行相非散亂。有三摩地一所緣是散亂者。

如有一類。隨於一物思惟不淨。

修未純熟。復即於此或觀青瘀。

或觀膖脹。或觀膿爛。

或觀破壞。或觀異赤。

或觀被食。或觀分離。

或觀白骨。或觀骨鎖。

其心散亂流蕩不住。不專一境。

由此因緣前定退失。後定不進。

有三摩地一所緣非散亂者。如有一類。

隨於一物思惟不淨。修已純熟。

復即於此或觀青瘀廣說乃至或觀骨鎖。心不散亂。

不流不蕩。安住守一。

由此因緣前定不失能進後定有三摩地一行相是散亂者。如有一類。

思惟非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0221a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。