漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0218a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
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藏经版页
0218a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

在。後不起時唯成就過去。

修所成慧未曾得者。初剎那現在前時成就未來。

現在第二剎那以後成就三世。後不起時唯成就過去未來。

有餘師說。聞思二慧串習勝者現在前時。

亦修未來自類善法。彼說成就非如前說。

如是三慧。界者。

欲界有二。謂聞所成慧。

思所成慧。色界有二。

謂聞所成慧。修所成慧。

無色界唯有修所成慧。問何故欲界無修所成慧耶。

答欲界是不定界。非修地。

非離染地若欲修時墮思中故。問何故色無色界無思所成慧耶。

答色無色界是定界。是修地。

是離染地。若欲思時墮修中故。

問何故無色界無聞所成慧耶。答彼無耳根聽聞法故。

聞所成慧要因耳根聽聞法已展轉能引現在前故。有作是說。

欲界具有三慧。色無色界如前說。

欲界修所成慧者。如現觀邊世俗智空空無願無願無相無相三摩地俱。

及盡智時所修欲界善根相應。然極少故諸處不說。

有餘師說。欲色二界皆具三慧。

無色界唯有修所成慧。或有說者。

欲色二界皆具三慧。無色界有二種。

謂思修所成慧。復有說者。

三界皆具有三慧。評曰。

應知此中初說為善。地者。

聞所成慧在五地。謂欲界四靜慮。

有說。在六地。

謂前五及靜慮中間。有說。

在七地。謂前六及未至地。

思所成慧唯在一地謂欲界。修所成慧有漏者在十七地。

謂四靜慮四近分靜慮中間四無色四近分。無漏者在九地。

謂四靜慮未至中間下三無色。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0218a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。