漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0216a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0216a
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全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

不多食。不多噉。

不大食。不大噉。

少便能濟是謂易滿。不重食等名雖有異而體無別。

皆為顯示易滿義故。云何易養。

答諸不饕不極饕。不餮不極餮。

不耽不極耽。不嗜不極嗜。

不好咀嚼。不好嘗啜。

不選擇而食。不選擇而噉。

趣得便濟是謂易養。諸不饕等名雖有異而體無別。

皆為顯示易養義故。易滿易養有何差別。

答即前所說是謂差別。問何故復作此論。

答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。

見易滿者世人共言此是易養。見易養者世人共言此是易滿。

或有生疑此二是一。為令彼疑得決定故。

顯此二種其義各別故作斯論。謂即前說不重食等少便能濟是易滿。

諸不饕等趣得便濟是易養。復次少欲是易滿。

不希食故喜足。是易養。

不選擇而食故。此中文略但依食說。

應知衣等亦有二義。有本無此差別問答。

問何故此中不問差別。答應問而不問者應知此義有餘。

復次答不異前故不復問。非如少欲喜足答異前故應知此中有少食者而名難滿。

如食一團即得充濟而食二團等。有多食者而名易滿。

如食一斛方得充濟。但食爾所更不多食。

昔有牝象名曰磨荼。從外方載佛馱都來入迦濕彌羅國。

乘斯福力命終生此得丈夫身。出家修道成阿羅漢。

宿習力故日食一斛乃得充濟。將般涅槃集曾供覲苾芻尼曰。

當為汝等說我勝法。尼眾誚言。

尊既易滿。誠有勝法。

阿羅漢曰。汝勿相輕吾實易滿。

苾芻尼言。日食

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0216a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。