阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0216a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 42 · 大正藏 0216a
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我的选文不多食。不多噉。
不大食。不大噉。
少便能濟是謂易滿。不重食等名雖有異而體無別。
皆為顯示易滿義故。云何易養。
答諸不饕不極饕。不餮不極餮。
不耽不極耽。不嗜不極嗜。
不好咀嚼。不好嘗啜。
不選擇而食。不選擇而噉。
趣得便濟是謂易養。諸不饕等名雖有異而體無別。
皆為顯示易養義故。易滿易養有何差別。
答即前所說是謂差別。問何故復作此論。
答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。
見易滿者世人共言此是易養。見易養者世人共言此是易滿。
或有生疑此二是一。為令彼疑得決定故。
顯此二種其義各別故作斯論。謂即前說不重食等少便能濟是易滿。
諸不饕等趣得便濟是易養。復次少欲是易滿。
不希食故喜足。是易養。
不選擇而食故。此中文略但依食說。
應知衣等亦有二義。有本無此差別問答。
問何故此中不問差別。答應問而不問者應知此義有餘。
復次答不異前故不復問。非如少欲喜足答異前故應知此中有少食者而名難滿。
如食一團即得充濟而食二團等。有多食者而名易滿。
如食一斛方得充濟。但食爾所更不多食。
昔有牝象名曰磨荼。從外方載佛馱都來入迦濕彌羅國。
乘斯福力命終生此得丈夫身。出家修道成阿羅漢。
宿習力故日食一斛乃得充濟。將般涅槃集曾供覲苾芻尼曰。
當為汝等說我勝法。尼眾誚言。
尊既易滿。誠有勝法。
阿羅漢曰。汝勿相輕吾實易滿。
苾芻尼言。日食
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0216a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。