漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 42 · 大正藏 0219b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0219b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

等。初大後微。

尋伺亦爾。又作是說。

如鳥飛空鼓翼翔翥。前麁後細尋伺亦爾。

彼說皆顯尋伺不俱作用增時有前後故。有作是說。

如以熟酥置冷水上。日光照觸由水日故非釋非凝。

如是一心有尋有伺。二力任持非麁非細。

是故尋伺互得相應。尋令心麁伺令心細此中略有三種分別。

一自性分別。謂尋伺。

二隨念分別。謂意識相應念。

三推度分別。謂意地不定。

慧欲界五識身唯有一種自性分別。雖亦有念而非隨念分別。

不能憶念故。雖亦有慧而非推度分別不能推度故。

欲界意地具三分別初靜慮三識身唯有一種自性分別。雖有念慧非二分別。

義如前說。初靜慮意地。

若不定者具三分別。若在定者有二分別。

謂自性及隨念。雖亦有慧而非推度分別。

若推度時便出定故。第二第三第四靜慮心。

若不定者有二分別。謂隨念及推度。

除自性彼無尋伺故。若在定者唯有一種隨念分別。

無色界心。若不定者有二分別。

除自性。若在定者唯有一種隨念分別。

諸無漏心隨地不定有。但有二分別者。

謂除推度有。唯有一分別者。

謂隨念。無具三者無不定故。

云何掉舉乃至廣說。問何故作此論。

答為止他宗顯正義故。謂或有執。

掉舉心亂無有別體。為遮彼執欲顯此二其體各別故作斯論。

云何掉舉。答諸心不寂靜。

不止息躁動掉舉。心躁動性是謂掉舉。

不寂靜等名雖有異而體無差別。皆為顯了掉舉自性

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0219b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。