阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0142a
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 27 · 大正藏 0142a
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我的选文離八邪而猶被障。故亦名伏。
復次若心畢竟能斷後有得一切有非擇滅者。此中說之。
餘心不爾。復次若心解脫究竟圓滿。
此中說之。餘心不爾。
復次若心已得解脫王位以解脫絹而繫頂者。此中說之。
餘心不爾。復次若心唯在解脫猶如摩魯多愛相續中者。
此中說之。餘心不爾。
復次若心究竟剪拔三界猶如鬚髮諸煩惱者。此中說之。
復次若心已斷依第一有煩惱頂者。此中說之。
復次若心相應有輕安樂廣大微妙。此中說之。
學心雖復有輕安樂。而彼猶有煩惱怨敵未永盡故。
不得名為廣大微妙。譬如國王怨敵未盡。
或雖已盡而諸邊國未來朝貢爾時未為受大快樂。學心猶未盡煩惱故。
三界善根未總修故。彼輕安樂不得名為廣大微妙。
復次若心相應有輕安樂已捨重擔不為煩惱。意言所伏名牟尼者。
此中說之。復次若心捨熱惱處得清涼處。
捨煩惱依得善根依。捨雜染蘊得清淨蘊。
捨染有情聚得淨有情聚。永寂意言牟尼圓滿。
此中說之。復次若入勝義福田數者。
此中說之。學有煩惱未入勝義福田數中。
如伽他說。貪欲壞眾生如田有穢草施無貪欲者獲勝果無疑復次若害彼命得無間罪。
此中說之。復次若功德過失不相雜行者。
此中說之。復次若斷諸著破諸堤塘除諸障者。
此中說之。復次若斷四食破四魔怨離四識住究
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0142a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。