漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 27 · 大正藏 0141c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0141c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

所名為大地所有。由心所故起隨轉色不相應行。

依心等生故偏說心不說餘蘊。復次心是主故。

若心清淨餘蘊亦然。是故偏說。

復次修他心通無間道時但緣心故。此中偏說。

此如初品已廣說之。問學及非學非無學心亦得解脫。

何故但說無學心耶。答就勝說故。

謂若說勝法。無學法勝非學法等。

若說勝有情。無學有情勝非學有情等。

是故此中但說無學。復次以無學心解脫多故。

有勝德故。無諸過故。

此中說之。餘心不爾。

是故尊者妙音說曰。多故勝故無諸過故。

唯無學心說名解脫。復次以無學心具二解脫。

謂自性解脫及相續解脫。故偏說之。

餘心不爾。是故此中應作四句。

有心自性解脫非相續解脫。謂學無漏心。

有心相續解脫非自性解脫。謂無學有漏心有心自性解脫亦相續解脫。

謂無學無漏心。有心非自性解脫亦非相續解脫。

謂學有漏心及異生心。復次若心全分解脫。

此中說之。學心唯有一分解脫。

非學非無學心或全分不解脫。或一分不解脫。

故不說之。復次若心唯解脫唯無縛唯有智無無智。

此中說之。餘心不爾。

是故不說。復次若心解脫五部煩惱及五部法。

此中說之。餘心不爾。

是故不說。復次若心解脫五部障礙及五部所緣。

此中說之。餘心不爾。

是故不說。復次若心有正解脫無邪解脫。

有正智無邪智無怨敵者。此中說之。

餘心不爾。復次若心不為八邪所伏。

此中說之。餘心不爾。

學心雖復遠

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0141c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。