阿毘達磨大毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0141c
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- 29 行
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 27 · 大正藏 0141c
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我的选文所名為大地所有。由心所故起隨轉色不相應行。
依心等生故偏說心不說餘蘊。復次心是主故。
若心清淨餘蘊亦然。是故偏說。
復次修他心通無間道時但緣心故。此中偏說。
此如初品已廣說之。問學及非學非無學心亦得解脫。
何故但說無學心耶。答就勝說故。
謂若說勝法。無學法勝非學法等。
若說勝有情。無學有情勝非學有情等。
是故此中但說無學。復次以無學心解脫多故。
有勝德故。無諸過故。
此中說之。餘心不爾。
是故尊者妙音說曰。多故勝故無諸過故。
唯無學心說名解脫。復次以無學心具二解脫。
謂自性解脫及相續解脫。故偏說之。
餘心不爾。是故此中應作四句。
有心自性解脫非相續解脫。謂學無漏心。
有心相續解脫非自性解脫。謂無學有漏心有心自性解脫亦相續解脫。
謂無學無漏心。有心非自性解脫亦非相續解脫。
謂學有漏心及異生心。復次若心全分解脫。
此中說之。學心唯有一分解脫。
非學非無學心或全分不解脫。或一分不解脫。
故不說之。復次若心唯解脫唯無縛唯有智無無智。
此中說之。餘心不爾。
是故不說。復次若心解脫五部煩惱及五部法。
此中說之。餘心不爾。
是故不說。復次若心解脫五部障礙及五部所緣。
此中說之。餘心不爾。
是故不說。復次若心有正解脫無邪解脫。
有正智無邪智無怨敵者。此中說之。
餘心不爾。復次若心不為八邪所伏。
此中說之。餘心不爾。
學心雖復遠
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0141c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。