漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 27 · 大正藏 0139a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0139a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

門知無我我所。今有後斷故不起愛貪後斷滅。

復次此無有愛斷見所長養。要斷見後方現在前。

諸預流者已斷斷見故不起此愛。復次諸預流者得無有愛非擇滅故必不復起。

聽我所說若無有愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛。

則應說預流者起如是心。若我死後斷壞無有豈不安樂。

若預流者不起如是心。若我死後斷壞無有豈不安樂。

則不應說無有愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛。

作如是說。俱不應理者。

是分別論者前後兩關翻覆設難。前關顯順宗違義後關顯順義違宗。

二俱不可故總結言作如是說俱不應理。應理論者後通意言。

我宗不說諸未斷者皆必現前。或有未斷而不現前。

或有已斷可現前故。若未斷者皆必現前。

是則應無解脫出離。以未斷法無邊際故。

設起何時起之可盡。此後反破分別論者以通前難。

因明論中說破他義有三種路。一猶預破。

二說過破。三除遣破。

佛契經中明破他說亦有三路。一勝彼破。

二等彼破。三違宗破。

勝彼破者。如長爪梵志白佛言。

我一切不忍。佛告彼曰。

汝亦不忍此自見耶彼便自伏。等彼破者。

如波吒梨外道白佛言。喬答摩知幻不。

若不知者非一切智。若知者應是幻惑。

佛告彼言。俱茶邑有惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之不。

彼言我知。佛告彼曰。

汝亦應是破戒惡人。彼便自伏。

違宗破者。如鄔波離長者白佛言。

身業罪大非意業。佛告彼曰。

彈宅迦林羯凌

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0139a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。