阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0139a
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 27 · 大正藏 0139a
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我的选文門知無我我所。今有後斷故不起愛貪後斷滅。
復次此無有愛斷見所長養。要斷見後方現在前。
諸預流者已斷斷見故不起此愛。復次諸預流者得無有愛非擇滅故必不復起。
聽我所說若無有愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛。
則應說預流者起如是心。若我死後斷壞無有豈不安樂。
若預流者不起如是心。若我死後斷壞無有豈不安樂。
則不應說無有愛唯修所斷。諸預流者未斷此愛。
作如是說。俱不應理者。
是分別論者前後兩關翻覆設難。前關顯順宗違義後關顯順義違宗。
二俱不可故總結言作如是說俱不應理。應理論者後通意言。
我宗不說諸未斷者皆必現前。或有未斷而不現前。
或有已斷可現前故。若未斷者皆必現前。
是則應無解脫出離。以未斷法無邊際故。
設起何時起之可盡。此後反破分別論者以通前難。
因明論中說破他義有三種路。一猶預破。
二說過破。三除遣破。
佛契經中明破他說亦有三路。一勝彼破。
二等彼破。三違宗破。
勝彼破者。如長爪梵志白佛言。
我一切不忍。佛告彼曰。
汝亦不忍此自見耶彼便自伏。等彼破者。
如波吒梨外道白佛言。喬答摩知幻不。
若不知者非一切智。若知者應是幻惑。
佛告彼言。俱茶邑有惡人名藍婆鑄茶破戒行惡汝知之不。
彼言我知。佛告彼曰。
汝亦應是破戒惡人。彼便自伏。
違宗破者。如鄔波離長者白佛言。
身業罪大非意業。佛告彼曰。
彈宅迦林羯凌
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0139a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。