漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 27 · 大正藏 0137b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0137b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

得生老住無常等。問欲色二界心相續轉亦依命根眾同分等。

此中何故但說依身答亦應說依彼轉而不說者。是有餘說。

有作是說。依義多故。

謂欲色界心相續轉依身義多。非命根等為依義多。

謂眼根等無量色法與眼識等為所依故。有餘師說以身麁故但說依身。

命根等細難示現故。若生欲界眼識現在前此識以眼及無間滅意為依及所依。

以眼根所依大種身根及身根所依大種命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。

如眼識耳鼻舌識應知亦爾。若身識現在前。

此識以身及無間滅意為依及所依。以身根所依大種命根眾同分。

得生老住無常等為依非所依。若意識現在前。

此識以無間滅意為依及所依。以身根及身根所依大種命根眾同分。

得生老住無常等為依非所依。如生欲界。

生色界亦爾。差別者。

彼無鼻舌識若生無色界意識現在前。此識以無間滅意為依及所依。

以命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。

有作是說。若生欲界。

眼識現在前。此識以眼及無間滅意為依及所依。

以身根及色香味觸命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。

如眼識耳鼻舌識應知亦爾。若身識現在前。

此識以身及無間滅意為依及所依。以色香味觸命根眾同分。

得生老住無常等為依非所依若意識現在前。此識以無間滅意為依及所依。

以身根及色香味觸命根眾同分。得生老住無常等為依非所依。

如生欲界。生

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0137b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。