阿毘達磨大毘婆沙論
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- 0126b
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 25 · 大正藏 0126b
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我的选文阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
五五百大阿羅漢等造
3雜蘊第一中補特伽羅納息第三之三無明緣行取緣有。有何差別。
答無明緣行者。廣說如前。
此業緣。世尊說一煩惱。
謂無明取緣有者。廣說如前。
此業緣。世尊說一切煩惱。
謂諸取。是謂差別。
問何故復作此論。答前雖說所發業自性差別。
謂前業在過去生。後業在現在生。
前業已與果。後業未與果。
前業是故。後業是新。
而未說能發緣自性差別。今欲說之故作此論。
問何故過去業緣但說無明。現在業緣說一切煩惱耶。
答造過去業時。於多種事不現見故。
不可知故。但說無明為緣。
謂於界趣生洲分位依處加行等起相續所緣。皆不可知。
界者三界。不知過去於何界造此業。
趣者五趣。不知過去於何趣造此業。
生者四生。不知過去於何生造此業。
洲者四洲。不知過去於何洲造此業。
分位者。羯剌藍等十種分位。
不知過去於何分位造此業。依處者。
十善不善業道依處。不知過去於何依處造此業。
加行者。有情數非有情數所起加行。
不知過去由何加行造此業。等起者。
貪瞋癡等。不知過去由何等起造此業。
相續者。男女等。
不知過去依何相續造此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0126b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。