阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 23 · 大正藏 0119a
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我的选文論所說十二有支皆具五蘊時分各異。施設論說。
云何無明。謂過去一切煩惱。
彼不應作是說。若作是說則捨自相。
應作是說。云何無明。
謂過去煩惱位。云何行。
謂過去業位。云何識。
謂續生心及彼助伴。云何名色。
謂結生已未起眼等四種色根。六處未滿中間五位。
謂羯剌藍頞部曇。閉尸。
鍵南。鉢羅奢佉。
是名色位。云何六處。
謂已起四色根。六處已滿即鉢羅奢佉位。
眼等諸根未能與觸作所依止。是六處位。
云何觸。謂眼等根雖能與觸作所依止。
而未了知苦樂差別。亦未能避諸損害緣。
觸火觸刀食毒食糞。食婬具愛猶未現行是觸位。
云何受。謂能別苦樂。
亦能避損害緣。不觸火觸刀不食毒食糞。
雖已起食愛而未起婬及具愛。是受位。
云何愛。謂雖已起食愛婬愛及資具愛。
而未為此四方追求不辭勞倦。是愛位。
云何取。謂由三愛四方追求。
雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善惡業。
是取位。云何有。
謂追求時亦為後有起善惡業。是有位。
云何生。謂即現在識位。
在未來時名生位。云何老死。
謂即現在名色六處觸受位。在未來時名老死位。
復次有說。無明有二種。
一雜事二不雜事。復有二種。
一顯事二不顯事。無明緣行亦有二種。
一思業二思已業。行緣識亦有二種。
一與悔俱。二不與悔俱。
識緣名色亦有二種。一可愛趣攝二不愛趣攝名色緣六處亦有二種。
一長養。二異熟。
六處緣觸亦有二種。一有對觸。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0119a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。