漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 23 · 大正藏 0119a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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藏经版页
0119a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
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我的选文

論所說十二有支皆具五蘊時分各異。施設論說。

云何無明。謂過去一切煩惱。

彼不應作是說。若作是說則捨自相。

應作是說。云何無明。

謂過去煩惱位。云何行。

謂過去業位。云何識。

謂續生心及彼助伴。云何名色。

謂結生已未起眼等四種色根。六處未滿中間五位。

謂羯剌藍頞部曇。閉尸。

鍵南。鉢羅奢佉。

是名色位。云何六處。

謂已起四色根。六處已滿即鉢羅奢佉位。

眼等諸根未能與觸作所依止。是六處位。

云何觸。謂眼等根雖能與觸作所依止。

而未了知苦樂差別。亦未能避諸損害緣。

觸火觸刀食毒食糞。食婬具愛猶未現行是觸位。

云何受。謂能別苦樂。

亦能避損害緣。不觸火觸刀不食毒食糞。

雖已起食愛而未起婬及具愛。是受位。

云何愛。謂雖已起食愛婬愛及資具愛。

而未為此四方追求不辭勞倦。是愛位。

云何取。謂由三愛四方追求。

雖涉多危嶮而不辭勞倦。然未為後有起善惡業。

是取位。云何有。

謂追求時亦為後有起善惡業。是有位。

云何生。謂即現在識位。

在未來時名生位。云何老死。

謂即現在名色六處觸受位。在未來時名老死位。

復次有說。無明有二種。

一雜事二不雜事。復有二種。

一顯事二不顯事。無明緣行亦有二種。

一思業二思已業。行緣識亦有二種。

一與悔俱。二不與悔俱。

識緣名色亦有二種。一可愛趣攝二不愛趣攝名色緣六處亦有二種。

一長養。二異熟。

六處緣觸亦有二種。一有對觸。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0119a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。