阿毘達磨大毘婆沙論
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- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 23 · 大正藏 0116b
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我的选文四於此識相應所緣隨眠隨增。二於此識唯有所緣隨眠隨增。
如色界說。此中有誦已離色染未離無色染。
彼不應誦說。集類智未生已顯未離無色染故。
問修所斷中亦可建立因境斷識。謂已斷上上品乃至下中品者。
所未斷八品乃至一品心。此心緣前已斷一品乃至八品。
前一品乃至八品因已斷故。亦應名為因境斷識。
何故不說。答亦應說而不說者。
當知此義有餘。復次若異部識異部為因異部為境而因境斷體未斷者。
此中說之。修所斷心自部為因自部為境。
雖因境斷而不說為因境斷識。復次此中因者說遍行因。
唯染污故餘因不定。此中識者唯說隨眠相應諸心唯染污故。
由此所說因境斷識。唯在三界見集所斷。
問何故因後說隨眠耶。答以阿毘達磨藏義應以十四事覺知。
謂六因四緣攝相應成就不成就若以如是十四事。覺知阿毘達磨無錯謬者。
名阿毘達磨師。非但誦持文者。
有餘師說。應以七事覺知阿毘達磨藏義。
謂因善巧緣善巧。自相善巧。
共相善巧。攝不攝善巧。
相應不相應善巧成就不成就善巧。若以如是七事覺知阿毘達磨無錯謬者。
名阿毘達磨師非但誦持文者。是故因後說諸隨眠於義無失。
3補特伽羅納息1大毘婆沙論雜蘊第一中補特伽羅納息第三之一一補特伽羅。於此生十二支緣起。
幾過去幾未來幾現在。如是等章及解章義既領會已。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0116b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。