漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 23 · 大正藏 0116c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0116c
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 23 · 大正藏 0116c
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我的选文

次應廣釋。問何故作此論。

答為止他宗顯正義故謂或有執過去未來體非實有。現在雖有而是無為。

為止彼宗顯過去未來體是實有。現在是有為世所攝故。

或復有執。緣起是無為如分別論者。

問彼因何故作如是執。答彼因經故。

謂契經說。如來出世若不出世法住法性。

佛自等覺為他開示乃至廣說。故知緣起是無為法。

為止彼宗顯示緣起是有為法墮三世故。無無為法墮在三世。

問若緣起法非無為者。如何會釋彼所引經。

答經說因果決定義故。謂佛出世若不出世。

無明決定是諸行因。諸行決定是無明果。

如是乃至生決定是老死因。老死決定是生果。

法住法性是決定義。非無為義。

經意如是。若不爾者。

契經亦說。如來出世若不出世。

法住法性色常色相。乃至識常識相。

地常堅相乃至風常動相。喝梨德鷄常是苦味。

羯竹迦盧呬尼常是辛味。豈五蘊等亦是無為。

彼既有為。緣起亦爾。

謂五蘊等自相決定說如是言。緣起亦依因果決定。

作如是說。為止如是他宗異執顯示正理故作斯論。

此中論者所發論端應辯五事。一者何故唯說一補特伽羅。

二者說何等一補特伽羅。三者何故唯說此生。

四者說何等此生五者說何等現在。何故唯說一補特伽羅者。

為避論文煩廣失故。若說一切補特伽羅論文煩廣亦為無用。

說一則知餘亦爾故。說何等一補特伽羅者。

若有遍歷此十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0116c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。