阿毘達磨大毘婆沙論卷 23 · 大正藏 0115c

時。除得果位。隨現所觀已斷未斷諸隨眠時shí。除chú得dé果guǒ位wèi。

隨suí現xiàn所suǒ觀guān已yǐ斷duàn未wèi斷duàn諸zhū隨suí眠mián滅。及餘一切異生聖者不證擇滅而見滅滅miè。及jí餘yú一yī切qiè異yì生shēng聖shèng者zhě不bù證zhèng擇zé滅miè而ér見jiàn滅miè時。即彼所見諸隨眠滅。有於隨眠滅身作時shí。

即jí彼bǐ所suǒ見jiàn諸zhū隨suí眠mián滅miè。有yǒu於wū隨suí眠mián滅miè身shēn作zuò證慧亦見彼滅。謂滅現觀時見滅所斷諸隨證zhèng慧huì亦yì見jiàn彼bǐ滅miè。

謂wèi滅miè現xiàn觀guān時shí見jiàn滅miè所suǒ斷duàn諸zhū隨suí眠滅。修道位中若以滅智離欲界乃至非想眠mián滅miè。修xiū道dào位wèi中zhōng若ruò以yǐ滅miè智zhì離lí欲yù界jiè乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非非想處染時。所證所觀諸隨眠滅若以滅非fēi非fēi想xiǎng處chǔ染rǎn時shí。

所suǒ證zhèng所suǒ觀guān諸zhū隨suí眠mián滅miè若ruò以yǐ滅miè智練根成時。所證所觀諸隨眠滅。有於隨智zhì練liàn根gēn成chéng時shí。所suǒ證zhèng所suǒ觀guān諸zhū隨suí眠mián滅miè。

有yǒu於wū隨suí眠滅身不作證慧亦不見彼滅。謂除前眠mián滅miè身shēn不bù作zuò證zhèng慧huì亦yì不bù見jiàn彼bǐ滅miè。謂wèi除chú前qián相。相xiāng。

頗有一剎那頃於隨眠滅身作證而慧不頗pō有yǒu一yī剎chà那nà頃qǐng於wū隨suí眠mián滅miè身shēn作zuò證zhèng而ér慧huì不bù見彼滅耶。答應作四句。謂以滅法智得見jiàn彼bǐ滅miè耶yē。答dá應yīng作zuò四sì句jù。

謂wèi以yǐ滅miè法fǎ智zhì得dé一來果時。有於隨眠滅身作證而慧不見一yī來lái果guǒ時shí。有yǒu於wū隨suí眠mián滅miè身shēn作zuò證zhèng而ér慧huì不bù見jiàn彼滅。謂爾時色無色界見所斷諸隨眠滅。有彼bǐ滅miè。

謂wèi爾ěr時shí色sè無wú色sè界jiè見jiàn所suǒ斷duàn諸zhū隨suí眠mián滅miè。有yǒu慧見彼滅而身不作證。謂欲界修所斷後三慧huì見jiàn彼bǐ滅miè而ér身shēn不bù作zuò證zhèng。

謂wèi欲yù界jiè修xiū所suǒ斷duàn後hòu三sān品諸隨眠滅。有於隨眠滅身作證慧亦見品pǐn諸zhū隨suí眠mián滅miè。有yǒu於wū隨suí眠mián滅miè身shēn作zuò證zhèng慧huì亦yì見jiàn彼滅。謂欲界一切見所斷及修所斷前六品彼bǐ滅miè。

謂wèi欲yù界jiè一yī切qiè見jiàn所suǒ斷duàn及jí修xiū所suǒ斷duàn前qián六liù品pǐn諸隨眠滅。有於隨眠滅身不作證慧亦不諸zhū隨suí眠mián滅miè。有yǒu於wū隨suí眠mián滅miè身shēn不bù作zuò證zhèng慧huì亦yì不bù見彼滅。謂色無色界修所斷諸隨眠滅。如見jiàn彼bǐ滅miè。

謂wèi色sè無wú色sè界jiè修xiū所suǒ斷duàn諸zhū隨suí眠mián滅miè。如rú以滅法智得一來果時。一剎那頃有四句。以yǐ滅miè法fǎ智zhì得dé一yī來lái果guǒ時shí。

一yī剎chà那nà頃qǐng有yǒu四sì句jù。如是以滅智預流一來或不還者轉根時。一如rú是shì以yǐ滅miè智zhì預yù流liú一yī來lái或huò不bù還huán者zhě轉zhuǎn根gēn時shí。

一yī剎那頃皆得作四句。剎chà那nà頃qǐng皆jiē得dé作zuò四sì句jù。云何因境斷識。答苦智已生集智未生。若云yún何hé因yīn境jìng斷duàn識shí。

答dá苦kǔ智zhì已yǐ生shēng集jí智zhì未wèi生shēng。若ruò心見集所斷見苦所斷緣。是謂因境斷識。此心xīn見jiàn集jí所suǒ斷duàn見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn緣yuán。

是shì謂wèi因yīn境jìng斷duàn識shí。此cǐ中若識因斷境斷。自體未斷名因境斷識。中zhōng若ruò識shí因yīn斷duàn境jìng斷duàn。

自zì體tǐ未wèi斷duàn名míng因yīn境jìng斷duàn識shí。諸有欲令遍行隨眠及彼相應俱有諸法於諸zhū有yǒu欲yù令lìng遍biàn行xíng隨suí眠mián及jí彼bǐ相xiāng應yīng俱jù有yǒu諸zhū法fǎ於wū自部非遍行因者。彼作是說。苦智已生集自zì部bù非fēi遍biàn行xíng因yīn者zhě。

彼bǐ作zuò是shì說shuō。苦kǔ智zhì已yǐ生shēng集jí智未生。若心見集所斷見苦所斷緣。此心因智zhì未wèi生shēng。

若ruò心xīn見jiàn集jí所suǒ斷duàn見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn緣yuán。此cǐ心xīn因yīn全斷境全斷。自體未斷故名因境斷識。爾全quán斷duàn境jìng全quán斷duàn。

自zì體tǐ未wèi斷duàn故gù名míng因yīn境jìng斷duàn識shí。爾ěr時若心見集所斷見集滅道修所斷緣。此心時shí若ruò心xīn見jiàn集jí所suǒ斷duàn見jiàn集jí滅miè道dào修xiū所suǒ斷duàn緣yuán。

此cǐ心xīn