漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 23 · 大正藏 0118b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
返回文本目录:《阿毘達磨大毘婆沙論》
阿毘達磨大毘婆沙論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨大毘婆沙論

当前为 0118b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0118b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharma-mahavibhasa
卷目录 · 200 卷卷 23 · 大正藏 0118b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

此名緣起法彼名緣已生法故。復次因名緣起法。

果名緣已生法。如因果。

如是能作所作。能成所成。

能生所生。能轉所轉。

能起所起。能引所引。

能續所續。能相所相。

能取所取。應知亦爾。

復次前生者名緣起法。後生者名緣已生法。

復次過去者名緣起法。未來現在者名緣已生法。

復次過去現在者名緣起法。未來者名緣已生法。

復次無明名緣起法。行名緣已生法。

乃至生名緣起法。老死名緣已生法。

脇尊者言。無明唯名緣起法。

老死唯名緣已生法。中間十支亦名緣起法。

亦名緣已生法。尊者妙音作如是說。

過去二支唯名緣起法。未來二支唯名緣已生法。

現在八支亦名緣起法。亦名緣已生法。

尊者望滿說有四句。有緣起法非緣已生法。

謂未來法。有緣已生法非緣起法。

謂過去現在阿羅漢最後五蘊。有緣起法亦緣已生法。

謂除過去現在阿羅漢最後五蘊。諸餘過去現在法。

有非緣起法亦非緣已生法。謂無為法。

集異門論及法蘊論俱作是說。若無明生行。

決定安住不雜亂者。名緣起法。

亦名緣已生法。若無明生行。

不決定不安住而雜亂者。名緣已生法。

非緣起法。乃至生除老死應知亦爾。

尊者世友作如是說。若法是因名緣起法。

若法有因名緣已生法。復次若法是和合名緣起法。

若法有和合名緣已生法。復次若法是生名緣起法。

若法有生名緣已生法。復次若法是起名緣起法。

若法有起名緣已

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0118b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。