漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 7 · 大正藏 0035c

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0035c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

此名為加行成滿。次復於有為法。

觀一剎那生一剎那滅。此則名為生滅觀成。

問此生滅觀。觀生滅時。

為一心觀。為二心觀。

若一心觀者。為作一解。

為作二解。若作一解者。

如觀生為生。亦應觀滅為生。

觀生為生可名正觀。觀滅為生應是邪觀。

如觀滅為滅亦應觀生為滅。觀滅為滅可名正觀。

觀生為滅應是邪觀。如何一解。

亦正亦邪。若作二解者。

應有二體。一心二體。

無有是處。若二心觀者。

一心觀生。一心觀滅。

應無生滅觀。云何名為生滅觀耶。

答二剎那頃。一心觀生。

一心觀滅。依相續說名生滅觀。

不依剎那。故無有失。

有說。一心雙觀生滅。

而無如前所說過失。以見生時比知有滅。

以有生法。必有滅故。

若見滅時比知有生。以有滅法必有生故。

評曰。彼說非理。

云何一心可有二解。現比二量體不同故。

前說為善。問此生滅觀。

為勝解作意。為真實作意。

有說。真實作意。

問若爾諸行實無來去。見有來去云何真實。

答此觀未成見有來去。成時但見生滅。

不見有去來相。如舞獨樂。

緩見來去急則不見。旋火輪喻。

陶家輪喻。應知亦爾。

有說。勝解作意。

問若爾伽他所說。當云何通。

如說。若有知見能盡漏若無知見云何盡若能觀蘊生滅者是則解脫煩惱意非勝解作意能斷煩惱。

答依傳因說。如子孫法。

謂勝解作意。引生真實作意。

由真實

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0035c
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。