漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 7 · 大正藏 0032a

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0032a
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责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 7 · 大正藏 0032a
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我的选文

彼應起。分齊說者。

即能起頂。若不爾者還從本起。

然能速起。非如初修。

問若餘生中即起頂者。從何作意無間起耶。

答如起煖時所有作意。如說從煖起頂。

從頂起忍亦爾。問若爾何故。

說煖無間起頂。頂無間起忍耶。

答依一身中相續起者作如是說。然非一切。

問若退煖已還生煖時。為得先時曾得煖不。

答應言不得隨爾所度。退已還生。

即爾所度。新新而得。

所以者何。極難得故。

未曾習故。用功成故。

如別解脫戒。隨爾所度。

捨已復受。即爾所度。

新新而得。此亦如是。

如說煖頂亦爾。依根本靜慮所起煖頂。

亦必不退。以所依定自在堅牢故。

依未至定靜慮中間所起煖頂。則不決定。

以可退故。問煖頂忍位。

依下生中。依中生上。

中上品後。起下中不。

答決定不起。所以者何。

居勝進位於先所得不欣尚故。問起煖以後為離染不。

有作是說。不樂離染。

所以者何。彼寧起頂。

不樂發起第一有思。況下地定。

如是說者。此則不定。

若彼行者。自知有力能生頂者。

即便起頂。若知無力能生頂者。

則求離染。所以者何。

若得離染。當生勝處。

離下界故。煖頂忍等。

種類差別。有七十三。

其事云何。謂於欲界染具離。

有十具縛。為一離一品染。

乃至離九。并前為十。

於初靜慮染。離一乃至離九為九。

無別具縛。即是欲界第十攝故。

後位亦爾。如是乃至。

於無所有處染。離一乃至離九為九。

於此諸位。所起煖等。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0032a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。