漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨大毘婆沙論卷 7 · 大正藏 0035b

阿毘達磨大毘婆沙論 · 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T27, no. 1545
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阿毘達磨大毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0035b
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29 行
全文规模
全经 86292 稳定行段
责任者
五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 200 卷卷 7 · 大正藏 0035b
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我的选文

有受持盡眾同分別解脫戒。而不能種解脫種子。

或有讀誦四句伽他。即能種殖解脫種子。

或有善通三藏文義。而不能種解脫種子。

問誰決定能。種此順解脫分善根。

答若有增上意樂。欣求涅槃。

厭背生死者。隨起少分施戒聞善。

即能決定種此善根。若無增上意樂。

欣求涅槃。厭背生死者。

雖起多分施戒聞善。而亦不能種此善根。

問若有種殖此善根已。為經久如能得解脫。

答若極速者。要經三生。

謂初生中種此種子。第二生中令其成熟。

第三生中即能解脫。餘則不定。

謂或有人種順解脫分善根已。或經一劫。

或經百劫。或經千劫流轉生死。

而不能起順決擇分。或復有人。

起順決擇分善根已。或經一生。

或經百生。或經千生流轉生死。

而不能入正性離生。順解脫分。

亦有六種。謂退法種性。

乃至不動。法種性。

轉退法種性順解脫分。起思法種性順解脫分。

乃至轉堪達種性順解脫分。起不動法種性順解脫分。

轉聲聞種性順解脫分。起獨覺及佛種性順解脫分。

轉獨覺種性順解脫分。起聲聞及佛種性順解脫分。

若起佛種性順解脫分已。則不可轉極猛利故。

問煖加行中有生滅觀。此生滅觀加行云何。

答諸瑜伽師。將觀生滅。

先取內外興衰相已。還所住處。

調適身心。觀一期身前生後滅。

次觀分位。次年次時次月。

次半月次一晝夜。次牟呼栗多。

次臘縛。次怛剎那。

次復漸減。乃至於一切有為法。

觀二剎那生二剎那滅。齊

版本与引用信息

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经号
大正藏 T27, no. 1545
藏经版页
0035b
拼音
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研究边界

书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。

归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。