阿毘達磨大毘婆沙論
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- 藏经版页
- 0007b
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- 全经 86292 稳定行段
- 责任者
- 五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文残存旧译见证 · 完整来源记录阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
卷目录 · 200 卷卷 2 · 大正藏 0007b
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我的选文如是說。一補特伽羅此生十二支緣起。
乃至廣說。此緣起覺何由而起。
謂愛及敬。是故第四納息作如是說。
云何愛。云何敬。
乃至廣說。如是愛敬何因而生。
謂慚及愧。是故第五納息作如是說。
云何慚。云何愧。
乃至廣說。如是慚愧何由而有。
為解法相。是故第六納息作如是說。
色法生老無常。乃至廣說。
此解法相何由而得。謂捨無義修習有義。
是故第七納息作如是說。諸修劣苦行當知無義俱。
乃至廣說。誰捨無義修習有義。
謂能正思正思惟者。是故第八納息作如是說。
云何思。云何思惟。
乃至廣說。雜蘊法覺由何明淨。
謂由結斷。是故次說第二結蘊。
如是結斷由何而證。謂由諸智。
是故次說第三智蘊。誰能生起斷結諸智。
謂無業障補特伽羅。是故次說第四業蘊。
諸業多分依誰而生。謂四大種。
故次第五說大種蘊。大種所造勝者是何。
謂眼等根。是故次說第六根蘊。
諸根清淨由何勢力。謂得諸定。
是故次說第七定蘊。有得定已起邪推求。
便復引生諸惡見趣。為令識相能速斷除。
故最後說第八見蘊。雖於如是一一蘊中具攝諸法。
而隨增勝制立蘊名。故作是說。
由逆次說異生身中淨染諸法非說一切。是故先說世第一法。
云何世第一法。答若心心所法為等無間入正性離生。
是謂世第一法。有作是說。
若五根為等無間入正性離生。是謂世第一法。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T27, no. 1545
- 藏经版页
- 0007b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Jñānaprasthāna/《发智论》与《大毘婆沙论》根本论—广释关系:T1545 正文明确说明迦多衍尼子造《发智论》,全书围绕其论题进行大规模解释;书目与研究资料也将《大毘婆沙论》视为《发智论》的注释性汇编。T1543 与 T1544 是《发智论》的两种汉译或传承表达,T1545 则是独立的广释作品。平台建立关系但不合并作品。 《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。 《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要/版本关系:权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》,CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要/版本作品与《大毘婆沙论》关联,不强行并入完整作品,也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界:来源保存“五百大阿罗汉等造、玄奘译”的传统集体归属与翻译题记;平台将其作为《发智论》的独立广释作品,不把传统题记冒充无争议的现代作者事实,也不改写成佛陀逐字亲说。