阿毘達磨大毘婆沙論卷 2 · 大正藏 0005c

分先後次第而說耶。設爾何失。若順次第分fēn先xiān後hòu次cì第dì而ér說shuō耶yē。設shè爾ěr何hé失shī。

若ruò順shùn次cì第dì說諸功德者。應先說不淨觀或持息念等。說shuō諸zhū功gōng德dé者zhě。應yīng先xiān說shuō不bù淨jìng觀guān或huò持chí息xī念niàn等děng。

次說念住。次說三義觀。次說七處善。次說次cì說shuō念niàn住zhù。次cì說shuō三sān義yì觀guān。

次cì說shuō七qī處chǔ善shàn。次cì說shuō煖次說頂次說忍。然後應說世第一法。若煖xuān次cì說shuō頂dǐng次cì說shuō忍rěn。

然rán後hòu應yīng說shuō世shì第dì一yī法fǎ。若ruò逆次第說諸功德者。應先說阿羅漢果次逆nì次cì第dì說shuō諸zhū功gōng德dé者zhě。

應yīng先xiān說shuō阿ā羅luó漢hàn果guǒ次cì說不還次說一來次說預流次說見道。然說shuō不bù還huán次cì說shuō一yī來lái次cì說shuō預yù流liú次cì說shuō見jiàn道dào。然rán後應說世第一法。若依順決擇分先後次後hòu應yīng說shuō世shì第dì一yī法fǎ。

若ruò依yī順shùn決jué擇zé分fēn先xiān後hòu次cì第而說者。應先說煖次頂次忍。然後應說第dì而ér說shuō者zhě。應yīng先xiān說shuō煖xuān次cì頂dǐng次cì忍rěn。

然rán後hòu應yīng說shuō世第一法。如尊者妙音生智論說。云何煖。世shì第dì一yī法fǎ。如rú尊zūn者zhě妙miào音yīn生shēng智zhì論lùn說shuō。

云yún何hé煖xuān。云何頂。云何忍。云何世第一法。若不依此云yún何hé頂dǐng。

云yún何hé忍rěn。云yún何hé世shì第dì一yī法fǎ。

若ruò不bù依yī此cǐ三種次第即所造論有雜亂失。如佛在世尊三sān種zhǒng次cì第dì即jí所suǒ造zào論lùn有yǒu雜zá亂luàn失shī。如rú佛fó在zài世shì尊zūn者大迦多衍那。成就無邊希有功德。於無量者zhě大dà迦jiā多duō衍yǎn那nà。

成chéng就jiù無wú邊biān希xī有yǒu功gōng德dé。於wū無wú量liáng法自相共相。無障礙智隨欲現前。勇猛精進法fǎ自zì相xiāng共gòng相xiāng。

無wú障zhàng礙ài智zhì隨suí欲yù現xiàn前qián。勇yǒng猛měng精jīng進jìn恒無斷絕。已能善入阿毘達磨文義大海無恒héng無wú斷duàn絕jué。

已yǐ能néng善shàn入rù阿ā毘pí達dá磨mó文wén義yì大dà海hǎi無wú邊覺慧。不可傾動如妙高山。為大論王能邊biān覺jué慧huì。不bù可kě傾qīng動dòng如rú妙miào高gāo山shān。

為wéi大dà論lùn王wáng能néng伏他論。自所立論無能當者。今尊者迦多衍伏fú他tā論lùn。自zì所suǒ立lì論lùn無wú能néng當dāng者zhě。

今jīn尊zūn者zhě迦jiā多duō衍yǎn尼子亦復如是。何故造論。先說世第一法尼ní子zǐ亦yì復fù如rú是shì。何hé故gù造zào論lùn。

先xiān說shuō世shì第dì一yī法fǎ耶。答諸師於此種種異說。謂或有說。今於耶yē。答dá諸zhū師shī於wū此cǐ種zhǒng種zhǒng異yì說shuō。

謂wèi或huò有yǒu說shuō。今jīn於wū此中非順次第說諸功德。非逆次第說此cǐ中zhōng非fēi順shùn次cì第dì說shuō諸zhū功gōng德dé。

非fēi逆nì次cì第dì說shuō諸功德。亦不依彼順決擇分先後次第而諸zhū功gōng德dé。亦yì不bù依yī彼bǐ順shùn決jué擇zé分fēn先xiān後hòu次cì第dì而ér說。但作論者意欲爾故。隨彼意欲而作此說shuō。

但dàn作zuò論lùn者zhě意yì欲yù爾ěr故gù。隨suí彼bǐ意yì欲yù而ér作zuò此cǐ論。不違法相何煩徵詰。有作是說。阿毘達論lùn。

不bù違wéi法fǎ相xiàng何hé煩fán徵zhǐ詰jié。有yǒu作zuò是shì說shuō。

阿ā毘pí達dá磨性相所顯非如契經寧求次第。阿毘達磨mó性xìng相xiāng所suǒ顯xiǎn非fēi如rú契qì經jīng寧níng求qiú次cì第dì。阿ā毘pí達dá磨以廣論道決擇諸法真實性相。此既繁磨mó以yǐ廣guǎng論lùn道dào決jué擇zé諸zhū法fǎ真zhēn實shí性xìng相xiāng。

此cǐ既jì繁fán雜。不應於中求其次第。若求次第文但增雜zá。不bù應yīng於wū中zhōng求qiú其qí次cì第dì。

若ruò求qiú次cì第dì文wén但dàn增zēng繁於義無益。復有說者。不應詰問作論者繁fán於wū義yì無wú益yì。復fù有yǒu說shuō者zhě。

不bù應yīng詰jié問wèn作zuò論lùn者zhě意。以經先說世第一法。廣說如前。今此論意yì。以yǐ經jīng先xiān說shuō世shì第dì一yī法fǎ。

廣guǎng說shuō如rú前qián。今jīn此cǐ論lùn師依經造論。故亦先說世第一法。問置作師shī依yī經jīng造zào論lùn。

故gù亦yì先xiān說shuō世shì第dì一yī法fǎ。問wèn置zhì作zuò論者。何故經中世尊先說世第一法。答觀論lùn者zhě。

何hé故gù經jīng中zhōng世shì尊zūn先xiān說shuō世shì第dì一yī法fǎ。答dá觀guān