眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0684b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0684b
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我的选文口業及報所不攝思業。業報非業者,謂思所不攝報生法入。
業亦業報者,謂報生思業。非業亦非業報者,謂除業及業報生法入,若餘法入。
八非業非業隨轉,一業隨轉非業,三分別。色入,或業非業隨轉、或非業亦非業隨轉。
業非業隨轉者,謂身作色,餘非業亦非業隨轉。聲入亦如是。
法入,或業非業隨轉,作四句。業非業隨轉者,謂除業隨轉身口業,若餘身口業及思業。
業隨轉非業者,謂受陰想陰,若思所不攝業隨轉行陰。業亦業隨轉者,謂業隨轉身口業。
非業亦非業隨轉者,謂除業及業隨轉法入,若餘法入。十二入,或造色色非可見色,作三句。
造色色非可見色者,謂八入及二入少分。造色色亦可見色者,謂一入。
非造色色亦非可見色者,謂一入及二入少分。十二入,或造色色非有對色,作四句。
造色色非有對色者,謂一入少分。有對色非造色色者,謂一入少分。
造色色亦有對色者,謂九入及一入少分。非造色色亦非有對色者,謂一入及一入少分。
一切是甚深難了、難了甚深。問:十二入,幾善亦善因?
答:一切應分別。眼入,或善因非善、或非善亦非善因。
善因非善者,謂善報生眼入,餘非善因亦非善。如眼入,耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入亦如是。
色入,或善因非善,作三句。善因非善者,謂善報生色入。
善亦善因者,謂善色入。非善亦非善因者,謂無記及不善色入。
如色入,意入亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0684b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。