漢傳佛教 · 毘曇部

眾事分阿毘曇論卷 11 · 大正藏 0683b

眾事分阿毘曇論 · 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1541
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眾事分阿毘曇論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0683b
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29 行
全文规模
全经 5638 稳定行段
责任者
尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0683b
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我的选文

意入,或有報、或無報?云何有報?

謂不善善有漏意入。云何無報?

謂無記及無漏意入。如意入,法入亦如是。

十一從因緣生世所攝,一分別。法入,若有為因緣生世所攝,若無為非因緣生非世所攝。

十是色所攝,一是名所攝,一分別。法入中身口業,是色所攝,餘是名所攝。

六是內入所攝,六是外入所攝。一切是智知。

十斷知知及斷,二分別。二若有漏,彼斷知知及斷;

若無漏,彼非斷知知及不斷。八不應修,四分別。

色入,或應修、或不應修。云何應修?

謂善色入。云何不應修?

謂不善及無記色入。如色入,聲入、意入亦如是。

法入,廣說如分別諸入品。八不穢污,四分別,廣說如上。

十一是果及有果,一分別。法入中,或果非有果,作三句。

果非有果者,謂數滅。果亦有果者,謂有為法入。

非果亦非有果者,謂虛空及非數滅。三不受,九分別。

眼入,或受、或不受。云何受?

謂自性受。云何不受?

謂非自性受。如眼入,耳入、鼻入、舌入、身入、色入、香入、味入、觸入亦如是。

十二入,或四大造、或非四大造。云何四大造?

謂九入及二入少分。云何非四大造?

謂一入及二入少分。十一有上,一分別。

法入,或有上、或無上。云何有上?

謂法入中身口業,及受陰想陰行陰,虛空及非數滅。云何無上?

謂數滅。十是有,二分別。

二若有漏,彼是有;若無漏,彼非有。

十因不相應,一因相應,一分別。法入,若心法因相應,若非心法因不相應。

善處攝四入少分,四入少分亦攝善處。不善

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1541
藏经版页
0683b
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。