眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0682a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0682a
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我的选文有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀?
謂有覺有觀意思惟相應意根。云何無覺有觀?
謂無覺有觀意思惟相應意根。云何無覺無觀?
謂無覺無觀意思惟相應意根。如意根,捨根,信、精進、念、定、慧根,未知當知根,已知根,無知根亦如是。
樂根,或有覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀?
謂有覺有觀意思惟相應樂根。云何無覺無觀?
謂無覺無觀意思惟相應樂根。如樂根,喜根亦如是。
一見亦見處,九見處非見,十二分別。意根,若有漏,彼見處非見;
若無漏,彼非見亦非見處。如意根,樂根、喜根、捨根,信、精進、念、定根亦如是。
慧根,或見非見處,作四句。見非見處者,謂盡智無生智所不攝無漏慧根。
見處非見者,謂見所不攝有漏慧根。見亦見處者,謂世俗正見。
非見亦非見處者,謂見所不攝無漏慧根。未知當知根、已知根所攝,見非見處,餘非見亦非見處。
無知根所攝盡智無生智所不攝無漏慧根,是見非見處,餘非見亦非見處。十六非身見因身見亦非彼因,六分別。
意根、樂根、喜根、捨根,廣說如受念處。苦根,若穢污,彼身見因身見非彼因;
若不穢污,彼非身見因身見亦非彼因。憂根,或身見因身見非彼因,作三句。
身見因身見非彼因者,謂除過去現在見苦斷使相應憂根,除過去現在見集斷一切遍使相應憂根,若餘穢污憂根。身見因身見亦彼因者,謂前爾所所除者是。
非身見因身見亦非彼
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0682a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。