眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0682b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0682b
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我的选文因者,謂不穢污憂根。九非業非業報,一業報非業,十二分別。
眼根,或業報非業、或非業亦非業報。業報非業者,謂報生眼根,餘非業亦非業報。
如眼根,耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、意根、樂根、喜根、捨根、苦根亦如是。八非業非業隨轉,十四業隨轉非業。
七是造色色非可見色,十五非造色色非可見色。七是造色色有對色,十五非造色色非有對色。
一切是甚深難了、難了甚深。八是善亦善因,十四分別。
眼根,或善因非善、或非善因亦非善。善因非善者,謂善報生眼根,餘非善因亦非善。
如眼根,耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根亦如是。意根,或善因非善,作三句。
善因非善者,謂善報生意根。善亦善因者,謂善意根。
非善亦非善因者,謂除善報生意根及善意根,若餘不善無記意根。如意根,樂根、喜根、捨根亦如是。
苦根,或善亦善因、或非善亦非善因。善亦善因者,謂善苦根。
非善亦非善因者,謂不善及無記苦根。憂根,或善亦善因、或非善亦非善因。
善亦善因者,謂善憂根。非善亦非善因者,謂不善憂根。
八非不善非不善因,十四分別。眼根,或不善因非不善、或非不善因亦非不善。
不善因非不善者,謂不善報生眼根,餘非不善因亦非不善。如眼根,耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根亦如是。
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0682b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。