眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0681b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0681b
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我的选文耳鼻舌身根亦如是。命根，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫。
云何欲界繫？謂欲界繫命。
云何色界繫？謂色界繫命。
云何無色界繫？謂無色界繫命。
意根，或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫？
謂欲界繫意思惟相應意根。云何色界繫？
謂色界繫意思惟相應意根。云何無色界繫？
謂無色界繫意思惟相應意根。云何不繫？
謂無漏意思惟相應意根。如意根，捨根、信、精進、念、定、慧根亦如是。
樂根，或欲界繫、或色界繫、或不繫。云何欲界繫？
謂欲界繫意思惟相應樂根。云何色界繫？
謂色界繫意思惟相應樂根。云何不繫？
謂無漏意思惟相應樂根。如樂根，喜根亦如是。
二學，一無學，十非學非無學，九分別。意根，或學、或無學、或非學非無學。
云何學？謂學意思惟相應意根。
無學，即無學意思惟相應亦如是。云何非學非無學？
謂有漏意思惟相應意根。如意根，樂、喜、捨根，信、精進、念、定、慧根亦如是。
九修斷，三不斷，十分別。意根，或見斷、或修斷、或不斷。
云何見斷？若意根隨信行、隨法行人無間忍等斷，廣說如分別諸入品。
云何修斷？謂如前廣說。
云何不斷？謂無漏意根。
如意根，捨根亦如是。樂根，或見斷、或修斷、或不斷。
云何見斷？若樂根隨信行、隨法行人無間忍等斷。
彼云何斷？謂見斷二十八使相應樂根。
云何修斷？若樂根學見迹修斷。
彼云何斷？謂修斷五使相
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0681b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。