眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0683a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0683a
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我的选文八非次第亦非次第緣緣,十四分別。意根,或次第非次第緣緣,廣說如受念處。
捨根亦如是。樂根,或次第非次第緣緣,作三句。
次第非次第緣緣者,謂未來現前必起樂根。次第亦次第緣緣者,謂過去現在樂根。
非次第亦非次第緣緣者,除未來現前必起樂根,若餘未來樂根。如樂根,苦根、喜根、憂根,信、精進、念、定、慧根,未知當知根、已知根、無知根亦如是。
八緣緣緣非有緣,十四緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣亦有增上。
十隨流非流,三非流亦非隨流,九分別。九若有漏,彼隨流非流;
若無漏,彼非流亦非隨流。入者,謂十二入。
問:云何十二?答:廣說如前。
問:此十二入,幾色、幾非色?答:謂十色,一非色,一分別。
法入中,或色,或非色。云何色?
謂法入中身口業是色,餘非色。一可見,十一不可見。
十有對,二無對。十有漏,二分別。
意入,或有漏、或無漏。云何有漏?
謂有漏意思惟相應意入。云何無漏?
謂無漏意思惟相應意入。法入,或有漏、或無漏。
云何有漏?謂有漏身口業,有漏受陰想陰行陰。
云何無漏?謂無漏身口業,無漏受陰想陰行陰及無為。
十一有為,一分別。法入,或有為、或無為。
云何有為?謂法入中身口業,受陰想陰行陰。
云何無為?謂虛空、數滅及非數滅。
八無報,四分別。色入,或有報、或無報。
云何有報?謂善不善色入。
云何無報?謂除善不善色入,若餘色入。
如色入,聲入亦如是。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0683a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。