眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0683c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0683c
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我的选文處攝四入少分,四入少分亦攝不善處。無記處攝八入及四入少分,八入及四入少分亦攝無記處。
漏處攝一入少分,一入少分亦攝漏處。有漏處攝十入及二入少分,十入及二入少分亦攝有漏處。
無漏處攝二入少分,二入少分亦攝無漏處。十一,或過去或未來或現在一分別。
法入,若有為,或過去或未來或現在;若無為,非過去非未來非現在。
八無記,四分別,廣說如分別諸入品。二欲界繫,十分別,廣說如分別諸入品。
問:十二入,幾學、幾無學、幾非學非無學?答:廣說如分別諸入品。
十修斷,二分別,廣說如分別諸入品。十非心非心法非心相應,一即心,一分別。
法入,若有緣心法心相應,若無緣非心法非心相應。十非心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉一分別。
法入,或心隨轉非受相應,作三句。心隨轉非受相應者,謂心隨轉身口業,心隨轉心不相應行及受。
心隨轉亦受相應者,謂想陰彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應者,謂除心隨轉身口業,若餘身口業,除心隨轉心不相應行,若餘心不相應行及無為。
如受,想行亦如是,除其自性。十非覺隨轉亦非觀相應,二分別。
意入,或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀?
謂有覺有觀意思惟相應意入。云何無覺有觀?
謂無覺有觀意思惟相應意入。云何無覺無觀?
謂無覺無觀意思惟相應意入。法入,或覺隨轉非觀相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0683c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。