眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0681c
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 11 · 大正藏 0681c
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我的选文應樂根,及不穢污有漏樂根。云何不斷?
謂無漏樂根。喜根,或見斷、或修斷、或不斷。
云何見斷?若喜根隨信行、隨法行人無間忍等斷。
彼云何斷?謂見斷五十二使相應喜根。
云何修斷?若喜根學見迹修斷。
彼云何斷?謂修斷六使相應喜根,及不穢污有漏喜根。
云何不斷?謂無漏喜根。
憂根,或見斷、或修斷。云何見斷?
若憂根隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?
謂見斷十六使相應憂根。云何修斷?
若憂根學見迹修斷。彼云何斷?
謂修斷二使相應憂根,及不穢污憂根。信、精進、念、定、慧,若有漏,彼修斷;
若無漏,彼不斷。八非心非心法非心相應,十心法心相應一即心,三分別。
未知當知根、已知根、無知根所攝九根八根,心法及心相應,一根即心也。八非心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉,五心隨轉非受相應,五心隨轉亦受相應,三分別。
未知當知根、已知根、無知根所攝三根,心隨轉非受相應,一受相應非心隨轉,五心隨轉亦受相應。八非心隨轉非想行相應,一想行相應非心隨轉,十心隨轉及想行相應,除其自性,三分別。
未知當知根、已知根、無知根所攝九根八根,心隨轉亦想行相應,除其自性,一根想行相應非心隨轉。二有覺有觀,八無覺無觀,十二分別。
意根,或
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0681c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。