眾事分阿毘曇論
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- 0648b
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- 29 行
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- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品，保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留； 共享作品标识不等于逐句相同，也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 4 · 大正藏 0648b
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我的选文有為法。云何非緣起法？
謂無為法。如緣起法，非緣起法、緣生法、非緣生法、因法、非因法、有因法、非有因法、因起法、非因起法亦如是。
云何因相應法？謂一切心心法。
云何非因相應法？謂色及無為、心不相應行。
云何結法？謂九結。
云何非結法？謂除九結，若諸餘法。
云何生結法？謂有漏法。
云何非生結法？謂無漏法。
云何取法？謂四取法。
云何非取法？謂無漏法。
云何受法？謂若法自性所攝。
云何非受法？謂若法非自性所攝。
云何取生法？謂有漏法。
云何非取生法？謂無漏法。
云何煩惱法？謂若法纏所起。
云何非煩惱法？謂若法非纏所起。
云何穢污法？謂不善法及隱沒無記。
云何不穢污法？謂善法及不隱沒無記。
云何有穢污法？謂有漏法。
云何非有穢污法？謂無漏法。
云何纏法？謂諸煩惱法。
云何非纏法？謂非諸煩惱法。
云何纏住法？謂穢污心、心法。
云何非纏住法？謂不穢污心、心法、色及無為、心不相應行。
云何纏生法？謂有漏法。
云何非纏生法？謂無漏法。
云何有緣法？謂一切心、心法。
云何無緣法？謂色、無為及心不相應行。
云何有覺法？謂若法覺相應。
云何非有覺法？謂若法覺不相應。
云何有觀法？謂若法觀相應。
云何非有觀法？謂若法觀不相應。
云何可樂法？謂若法喜根相應。
云何非可樂法？謂若法喜根不相應。
云何受用法？謂若法意思惟相應。
云何非受用法？謂若法意思惟不相應。
云何有事有緣法？謂有為法。
云何無事無緣法？謂無為法。
云何有上法？謂一切有為法及
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0648b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda／《品类足论》两种汉译：书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体，保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系：梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译，并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉；T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品，保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件，并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。