眾事分阿毘曇論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0646b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 5638 稳定行段
- 责任者
- 尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读眾事分阿毘曇論大正藏 T26, no. 1541尊者世友造 · 宋 · 求那跋陀羅共菩提耶舍譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨品類足論大正藏 T26, no. 1542尊者世友造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 12 卷卷 4 · 大正藏 0646b
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我的选文天,是名第六眾生居處。無色眾生,離一切空處,入無量識處住,所謂識處天,是名第七眾生居處。
無色眾生,離一切識處,入無所有處住,所謂無所有處天,是名第八眾生居處。無色眾生,離一切無所有處,入非想非非想處住,所謂非想非非想處天,是名第九眾生居處。
十一切入,謂地一切入,一相生,上下諸方無二無量,是名初一切入處。水火風入、青黃赤白空一切入處、識一切入處,一相生,上下諸方無二無量,是名十一切入處。
十無學法,謂無學正見,乃至無學解脫、無學解脫知見。十一法,謂色有漏無漏,受想行識有漏無漏,及無為法。
十二入,謂眼入色入,乃至意入法入。十八界,廣說如前分別七事品。
二十二根,謂眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、男根、女根、命根、意根、樂根、苦根、喜根、憂根、捨根、信根、精進根、念根、定根、慧根、未知當知根、已知根、無知根。九十八使。
云何爾炎法?謂一切法爾炎智所知,隨其所應。
云何隨其所應?謂彼苦智知、苦集智知、集滅智知、滅道智知、道及善等智亦知。
苦、集、滅、道、虛空、數滅、非數滅,此一切法爾炎智所知,隨其所應,是名爾炎法。云何識法?
謂一切法,識所識、識分別,隨其所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T26, no. 1541
- 藏经版页
- 0646b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。 Prakaraṇapāda/《品类足论》两种汉译:书目资料明确把 T1541《众事分阿毗昙论》与 T1542《阿毗达磨品类足论》列为同本异译。平台共享一个作品实体,保留求那跋陀罗/菩提耶舍译与玄奘译两个完整表达。 《五事论》同本异译、品类足组件与《五事毘婆沙》注释关系:梵文断片与对读研究把 T1556、T1557 确认为 Pañcavastuka《五事论》的两种汉译,并对应 T1541〈五法品〉、T1542〈辩五事品〉;T1555 正文自称解释世友所制《五事论》。平台合并 T1556/T1557 的根本作品,保留 T1541/T1542 为《品类足论》中的组件,并把 T1555 登记为独立注释作品。
归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。